所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。

故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。

《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于健康。

怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。

只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。

服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。

总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。

什么是气?气是生命活动的原动力。

气有两个含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。

因此中医所说的气，既是物质，又是功能。

人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。

在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”

书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。

养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。”

此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。

才会有利于维持机体的正常生理功能。

所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”

我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。

什么是神?神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。

它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。

如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。

古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”

因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。

中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。

这也是望诊中的重要内容之一。

精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。

从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。

所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。

反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。

中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。

因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。

古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

修真讲究精气神的锻炼和开发。

陈天觉得这精气神的实质就是精神力和体内的能量也就是真元力。

修真者通过强大的精神力控制真元力。

这控制不单是要有精神力，还要有一定的定力，也就是传说中的境界。

境界达不到，修真难有寸进。

陈天在思量了一阵之后猛然想起，中国神话传说中的“巫”。

在中国传统神话传说中，盘古涅磐，天地混沌五行成灵，其一为上古巫族一派。

上古巫族：有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，天山移海、改天换地。