关于先祖

自序 一 两种解释 二 一个小小的实例 三 家系的第一代 四 成为“先祖” 五 继承制和两种分家制度 六 “隐居”与“部屋” 七 今昔之别 八 先祖的慈爱 九 武家繁盛的实情 十 远地分家 十一 “家督”的重要性 十二 家的传统 十三 “卷”和亲族关系 十四 “卷”的结合力 十五 节庆日 十六 迎新年 十七 “卷”内新年礼仪的起源 十八 年神即家神 十九 “年棚”与“吉方” 二十 神之供养 二十一 “盆”与正月的相似点 二十二 “岁德神”的形象 二十三 先祖祭的观念 二十四 “先祖祭”的时间 二十五 先祖正月 二十六 “亲神”之社 二十七 佛之正月 二十八 御斋日 二十九 四月的先祖祭 三十 田神与山神 三十一 年末的祭灵仪式 三十二 先祖祭与水 三十三 “御灵饭” 三十四 筷箸与饭团形状 三十五 “御灵”思想的变化 三十六 丧年与新亡灵 三十七 “精灵”与“mitama” 三十八 幽灵与亡魂 三十九 三种灵 四十 柿树叶与荷叶 四十一 常设的“魂棚” 四十二 佛龛之名 四十三 “盆”和“hokai” 四十四 “hokai”和“祭”的差别 四十五 瓮也是“行器” 四十六 “hotoke”的语源 四十七 各种各样的hotoke 四十八 祭具和祭式 四十九 不被祭奠的亡灵 五十 新式“盆祭”的特征 五十一 第三十三年 五十二 各家的“御灵棚” 五十三灵神 五十四 指定祭祀场所的方式 五十五 村落的氏神 五十六 墓地即祭祀场所 五十七 将祖灵孤独化 五十八 无意识传承 五十九 迎神火与送神火 六十 童言之奥义 六十一 自然的体验 六十二 黄泉”思想 六十三 魂升魄降说 六十四 与死相邻 六十五 来世与今生 六十六 魂归灵山 六十七 卯月八日 六十八 “赛之川原” 六十九 通向彼岸之路 七十 葬礼的目的 七十一 两个世界的境界 七十二 迎神之歌 七十三 背负神明之人 七十四 招魂日 七十五 最后一念 七十六 解愿 七十七 转世 七十八 家与孩童 七十九 魂的返老还童 八十 “七生报国” 八十一 两个实际问题