曾经有人跟我说：五经有啥难的，我曾经用两天就读了一遍。我觉得挺好笑：那你给我说说其中的一段的意思吧。他半天也没说出个所以然来。

其实，所谓的经学，除了原版的经文外，还包括经文的注疏。原文加上这些注疏才构成了伟大的经学，而这些注疏经过历代大儒的增加补注，博大精深，非常复杂。

您说把其中一经的所有注释通读一遍，需要多长时间？咋说也得一年吧？

一年？那只是个起步价！三年起，还不打折！这还只是学习一经的时间，如果你只精通一经就出门，遇到那些经学大儒，你都不好意思跟人家打招呼。

本人没有家学渊源，但也愿意附庸风雅，读了《诗经》和《春秋》的原文加上《毛诗》、《春秋三传》（《左传》、《榖梁传》、《公羊传》）这些补充和注释的书，整整用了一年半的时间。

六经中的《易经》是最难学的，它包含了古人深厚的智慧，其中深奥的易理更是让许多学者望而却步。本人看过许多关于《易经》的书，但是到现在也就只记住了一句“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，其他东西一概不懂，后来才想到可能自己真的不是这块料。

而王朗却能精通六经，而且没进过太学，纯属自学成才，可见此人的才学绝对是人间少有。

正是由于在经学上的独特造诣，王朗被拜为郎中，任菑丘（今安徽宿县东北）长。王朗拜太尉杨赐为老师，当杨赐死后，王朗竟然辞官，像自己死了父亲一样为杨赐服丧。这样重情重义、不看重官位的人，我们能说他是小人吗？

后来，王朗被举为孝廉，可是这一次他说什么也不愿意再出来做官。直到徐州刺史陶谦察举王朗为茂才，王朗这才再次出山。当时汉献帝在长安，关东兵起，王朗为陶谦的治中，王朗与别驾赵昱等一起劝说陶谦：“《春秋》所示的道理，求诸侯莫如勤王。现今天子流落在西京长安，应该派人去奉承王命才是啊！”

陶谦认为王朗说得十分有理，便派赵昱奉带着奏章去长安会见汉献帝。对于流亡政府而言，诸侯的忠诚就像是久旱后的甘霖一样可贵。汉献帝嘉许了陶谦的忠诚，这也为日后《三国演义》中陶谦这个正面形象打下了伏笔，可是殊不知，陶谦尊重汉帝，却是被称为一直冠以奸臣之名的王朗出的主意。

陶谦因此被拜为安东将军，赵昱为广陵（今江苏扬州）太守，王朗为会稽太守。陶谦在王朗的主意中获得了巨大的利益。

而此时孙策正在南方折腾，渡江掠地，逼近了王朗镇守的地盘。王朗的功曹虞翻认为不能据守孙策，应该早早避开，不宜抵抗。如果大家不熟悉这个虞翻，请参看《三国演义》第四十三回（诸葛亮舌战群儒），他日后成了东吴阵营中的谋士，到了那里也是死性不改，仍旧是个不折不扣的投降派。

而据《献帝春秋》记载，王朗没有被虞翻的理论所吓倒，他认为自己身为汉臣，就应该为汉家保护城邑，所以毅然发兵与孙策大战，结果寡不敌众，兵败撤退，后来渡海来到了东冶（今福建福州）。孙策不依不饶，又来追击王朗，王朗再次大败，被俘。

宁可被人打死，不能被人吓死。王朗被带到孙策面前时，行为举止如常，并无惊惧之意，颇有名士风采。孙策虽然暴虐，但也不是个见人就杀的狂人，他见王朗如此儒雅，心生好感，只是指责他为什么要抵抗，而并不加害于他。

孙策放过王朗后，王朗收拾旧部，带着老母踏上了颠沛流离的旅程，因为自己镇守的地方已经被孙策所占，现时自己已经是无家可归之人了。可是就在这样艰苦的环境下，王朗还可以体恤照顾自己的亲朋旧友，把自己的东西分给他们，所以当时的人一提到王朗，没有人不竖大拇指的，纷纷赞扬他的义行。

这些事被曹操知道了，曹操爱才是世间少有，上表皇帝要王朗来做官。

三国时代什么最重要？人才！