这场音乐会历时长久。演唱结束后，又表演了舞蹈。首先是《象箾》和《南籥》，这是一种手持乐器和羽毛边奏边跳的舞蹈，用来歌颂周文王的功德。季札看了之后说：“确实是美！然而有所缺憾。”周文王为周朝的建立奠定了基础，自己却没能活到那一天，所以有所缺憾。

接着表演了《大武》，这是歌颂周武王的舞蹈。季札评论：“太好了，周朝兴盛的时候，大概就是这个样子吧！”

接下来是《韶濩》，乃是纪念商汤的舞蹈。季札说：“像圣人那样宏大，尚且有所惭愧，可见当圣人也不容易啊！”商汤消灭夏桀，虽说是“替天行道”，但实际上也是以下犯上，所以季札有此一说。

看到赞颂大禹的《大夏》时，季札说：“太美好了，勤劳而不自以为功，除了禹还有谁能做到呢？”

接下来是歌颂舜的《韶箾》。季札聚精会神地看完之后，站起来说：“功德已经到达顶点了，太伟大了！有如上天的覆盖无边，又如大地的无所不载。就算再有什么盛大美好的品德，也不可能超过它，就到此为止吧（观止矣）！如果还有其他音乐，我也不再欣赏了！”

现场鸦雀无声。这本来也是鲁国人安排的最后一个节目，是当天演出的**部分，有如贝多芬第九乐章最后的大合唱，无以复加。季札以其丰富的学识和精当的点评，征服了心高气傲的鲁国人，而且给后世留下一个沿用数千年的词汇——叹为观止。

到此为止，就已满足，不要让自己的欲望永无止境。

季札结束在鲁国的访问后，又去了齐国。他在齐国认识了晏婴，两个人惺惺相惜，建立了深厚的友谊。

“您赶快将封地和权力都交还给国君，无地无权，就不会有什么灾难了。”季札对晏婴说。

“哦？”

“依我之见，齐国目前政局并不明朗，在尘埃落定之前，恐怕动乱不会停歇。”

所谓旁观者清，当局者迷。晏婴回去仔细一想，觉得季札说得有道理，没过多久他就通过陈无宇将封地和权力交还给了公室。季札料事如神，十二年后，齐国发生了“栾、高之乱”，晏婴因为无权无地，得以置身事外，幸免于难。当然，这也是后话。

离开齐国后，季札来到了郑国，与子产一见如故。作为见面礼，季札送给子产一条白绢大带，而子产回赠给他一件麻布衣服。绢是吴国的特产，麻布则是郑国的特产，都不是什么贵重的物品，古人重情轻物，由此可见一斑。

郑国的首席执政官公孙舍之于不久前去世，他的儿子罕虎接任首席执政官，成为郑国众卿中的第一人，良霄排名第二，而子产居于第三位。季札再一次表现出他敏锐的政治洞察力，他对子产说：“良霄为人奢侈，行为不检点，很快就要大祸临头了，到时候郑国的政权必将移交到您手里。您如果当政，一定要慎之又慎，依礼行事，否则郑国就要败亡了。”

接着季札到了卫国，与蘧瑗、史狗、史鱼、公子荆、公叔发、公子朝等人打得火热。

蘧瑗这个人前面已经介绍过，是孔夫子极为欣赏的一个人，在此不再赘述。

史鱼则以直言不讳而闻名于世，孔夫子评价他“邦有道如矢，邦无道如矢”，意思是不管国家的政治清明与否，史鱼都能像箭一样正直。

公子荆被认为是知足常乐的典范，孔夫子说他善于居家过日子。刚有一点家业，便说“差不多够用了”；稍微增加了一些，便说“差不多完备了”；相当富足了，便说“这可真是富丽堂皇啊！”

公叔发也与孔夫子有些渊源。有一次孔夫子向别人问到公叔发：“听说他老人家不爱说话，不爱笑，不贪婪，这是真的吗？”那个人回答：“这是误传啊！他是该说的时候就说，该笑的时候就笑，该拿的时候才拿，别人都不觉得讨厌。”

“卫国多君子，应该不会有什么祸患。”季札与这些人打过交道后，下了一句定论。

季札从卫国前往此次中原之行的最后一站——晋国。途经戚地的时候，他打算在此住宿一晚。戚地原本是卫国孙林父世袭的领土，公元前547年，孙林父投奔晋国，戚地因此被并入晋国。季札正准备住下的时候，突然听到了钟鼓之声。他惊奇地说：“我听说，那些发动叛乱而没有德行的人，必然受到诛戮。这位老先生就是在这里得罪了自己的国君，本来应该害怕还来不及，为什么还有心情寻欢作乐呢？”

孙林父从别人那里听到季札这句话，到死也不敢再听音乐。

抵达晋国之后，季札拜访了晋国的各位大臣，对赵武、韩起、魏舒三人特别有好感，他说：“晋国的政权恐怕将要落到这三家手里了！”事实也确是如此，后来瓜分晋国的正是赵、魏、韩三家。

季札一路走，一路点评各国的政治与人物，预测未来将要发生的事情，为卿大夫们提供参考意见，扎扎实实当了一回春秋时期的政治麦肯锡，而且是免费的。离开晋国的时候，他还对叔向说：“请您努力工作吧！你们的国君奢侈，但臣子们很优秀，大夫们也很富有，长此以往，政权就会由公家转入卿大夫之家。您喜欢直言不讳，但以后说话之前一定要三思，以免惹祸上身！”

季札回程途中再度经过徐国，没想到徐君已经去世。他跑到徐君的墓地祭拜，并将自己的佩剑取下来挂在墓前的树上。

手下人说：“徐君都已经死了，还用得着这样做吗？”

季札伤感道：“话不是这样说，我一开始就想过要送给他，岂能因为他死了就改变心意？”