朱棣见广场上的万民开始议论，有些嘈杂，不由地提气，高声喊起。
此言一出，无数文官、武将为之色变。
文官考虑的是，这判语可都是皇上写的，蕴含着皇上的意志与某种施政方略。如今皇上公然喊出军民一家的口号，还提出了藏军于民，很显然是一种尚武的倾向。大明现在已经没多少敌人了，皇上这个时候还尚武是想干嘛，总不成想要再次远征，把蒙古帝国的地盘也给抢过来吧？
不可以，绝对不可以。
国家太大，容易崩溃。现在大明的国土已经增加了许多许多，但人口还没有增加上来，占据太多的土地又有什么意义？
蒙古帝国占据了数不尽的土地，可结果呢，直接分裂了啊。需要想办法引导皇上，少尚武，多重民事。
武将们从这句话中听出了弦外之音，军民一家？
在大明，军就是军，民就是民，军有军籍，民有民籍，这两类户籍是同一个高度的，军不受制于行政官管理，在身份、法律乃是税上，都直接归属于卫所、都司、五军都督府管理，府县、布政使司、户部都管不着。
现在皇上喊出了军民一家的口号，这不是明摆着要打破军籍、户籍的界限吗？一旦这个界限打破，岂不是卫所制要有大变动？
还有，民兵为根，这个口号说出来，几乎是直接宣布募兵制将会逐渐取代卫所制。
大明军和兵是两个概念，军，有军籍，是世袭的、家族的，固定的，只要你当了军，你这一家子里面，世世代代，总要出一口人当军，这是朝廷经制之内的。
但兵并不是如此，兵是通过朝廷招募的方式进入军营的，非经制的，也不是世袭的，没有强制要求一辈子在某个卫所值守。
建文皇帝定义了民兵的地位，不就是在鼓励募兵制吗？看得出来，未来一定时间内，卫所制将会面临大变局。
简单的几个字，蕴含的政治寓意却是深远的。
朱棣、徐辉祖、铁铉等人都知道，解缙、杨士奇等人也清楚，卫所制是存在缺陷的，这个缺陷就是太过固定，太过死板，当爹的能打仗，当儿子的未必能啊，比如李文忠、李文忠他儿子，常遇春，常遇春他儿子……
将门尚且出点李景隆、常茂之流，何况是寻常百姓。卫所在洪武时期没多少关系，大家都经历过战争，可当第一代、第二代军士老了，退了，儿子、孙子接班了，那怎么搞？
卫所的战斗力关键在于军士，军士的战斗力在哪里？卫所制给不了源源不断的战力，唯有募兵制可行。
但卫所制与军屯制绑在一起，朝廷并不能一刀切，直接废掉卫所制全面推行募兵制，只能在卫所制的基础上变革，引入募兵制作为补充，一步步过渡，求稳，最终演变为完全的募兵制。
毕竟，新军之策，几次征战，大阅兵，都极大提升了军士与军士家眷的地位，当兵参军是光荣事，且新军政策吸引力足够强，募兵也可以获得稳健的兵源。
军制革新，依据在路上。
无论众人怎么想，无论文臣武将如何猜测，此时此刻的民兵方阵是骄傲的，他们曾经作为大军的后勤民兵，帮助大军运输了无数的粮食，衣物、马草、燃料等等，有时走在军队前面，有时跟在军队后面，保障着大军行进与物资供应。
民兵方阵，赢得了无数百姓的欢呼，因为他们中很多人都曾经有过这样的徭役，尤其是洪武年间，多少次征战，哪一次征战背后没有民兵在推粮食，在扛马草？
后世小推车推出了个大战役，但在大明，在古代，任何一场战斗，可都是推车推出来的啊。抛开民心的成分不论，也抛开胜负不说，要打战争，是离不开百姓支持的，大阅兵给他们四个方阵，是完全立得住的。
无数百姓看着民兵方阵，发出了震天的欢呼声，他们看到了自己的影子，看到了属于一个集体的荣耀。
当民兵方阵走过之后，远处的阅兵通道上隔着老远，才走出军士来。
这种留白，似是一种缓冲，平息情绪。
但实际上，这是一种转折，是冷兵器与热火器的转折。
之前的一个个阅兵方阵，无一例外，都可以归属为冷兵器类。但此时此刻正在走来的，却是火器方阵。