第四章对中国的人口也进行了分析，据说，中国南北人口的生物学距离相当大。

从总体上说，人类在遗传学上的族内差异比族间差异更大。不同的种族往往有一些相同

的等位基因，没有发现某一“人口”共同具有而另一“人口”都不具有的等位基因。

《时代周刊》1995年1月16日发表的SribalaSubramanian的一篇文章“我们的基因

的故事”(TheStoryinOurGenes)认为，这些重大发现反击了一些人认为种族在某些特性

上的差异具有遗传学根据的观点，如前面提到的《钟形曲线》的作者们，他们认为白人与黑

人之间的智商差异是有遗传学基础的。由人类基因组差异性项目北美委员会撰写的《人类基

因组差异性计划常见问题回答》（可以从斯坦福大学的服务器上找到这个文件）对于“可以

从遗传上定义族群吗？”这个问题的回答是：“就科学家现在所知而言，没有特殊的基因决

定一个人是爱尔兰人或中国人或祖鲁人或纳瓦霍人，这些都是文化标签，与基因无关。”

关于人类遗传问题的研究，以及关于种族智商差别的研究，始终不仅仅是科学问题，而

且是极为**的政治问题。仅仅是在几十年前，欧洲人，包括科学家，对于他们有可能与非

洲人享有共同的祖先的想法极为反感。著名的古人类学家理查德·利基在《人类的起源》

（中译本由上海科学技术出版社于1995年出版）一书中写道：“当1931年我的父亲告诉他

剑桥大学的学术导师，他计划去东非寻找人类起源的化石时，他受到很大的压力，导师要他

把注意力集中在亚洲而不是非洲。”更为荒唐的说法是欧洲人起源于智力最高的黑猩猩，亚

洲人起源于猩猩，而非洲人则起源于最四肢发达头脑简单的大猩猩。这些带有强烈种族岐视

色彩说法后来消声匿迹了，这固然是由于生物学、考古学的进步戳穿了那些谰言，但政治气

候的变化也起了很大的作用——种族主义为人类主流社会所不齿。但这也带来了另一个方面

的问题，科学家及一般大众都倾向于缩小而不是夸大人类的种族差异，特别是涉及到遗传学

这个带有根本性的领域以及智商这个有关人类自信与自尊的第三领域。《钟形曲线》的作者

们就曾抱怨：一些敢于发表其对于人类种族智商差异的研究成果的科学家被打成了“贱民”

——类似于我们过去的“戴帽反革命”吧。人类主流社会，特别是西方知识分子的这种倾向

的用意是极为善良的，他们真诚地希望世界各种族能够和睦相处，共同发展，而不要去多提

那些有可能造成裂痕的事。但我认为如果差异确实是存在的，那么把差异摆出来，并加以探

讨和研究，认真估量这些差异可能造成的结果，以谋取解决之道，比掩盖差异好得多。这在

信息时代尤其是这样，因为在信息时代什么都掩盖不住。

其实，就目前科学家所了解的事实看，种族差异并不像前面提到的《时代周刊》那篇文

章所说的仅仅是“皮肤那么厚”(onlyskindeep)，我在看了《人类基因的历史和地理》一

书后，也并没有感觉到从书中可以得出这样一个结论。说“种族差异仅仅是皮肤那么厚”

(racialdifferencesareonlyskindeep)或者说爱尔兰人、中国人、祖鲁人或纳瓦霍人

这些名称仅仅是“文化标签”(culturallabels)的主要根据是，人类基因的群内差异远大

于群间差异。关于这一点我们必须多说几句，以使不太精通统计学的读者能够明白这是什么

意思。打个比方说，我们要考察男性和女性这两个群体的身高差异。我们发现，女人和女人

之间的身高差异是很大的，如刚出生的女婴和郑海霞比，那差异简直太大了，但把女人总起

来看（这不是个严格的统计学说法，为了简单起见，我们姑且这么说，从字面去理解即可）

与男人总起来看，则差别并没有那么大，最多差个十公分二十公分吧。但你不能说，男人和