治国，儒教有两千年的经验；争锋，自百家争鸣到独尊儒术，也是两千年；同化，佛道二宗前车之鉴；玩弄一个国家，玩弄一群百姓，还有比儒教更有经验的吗？

大清的东西，瓷器、茶叶、丝绸，哪一样儒教没有涉及？茶道意境、器型品制、图案花纹工序手段，哪个儒教又没有说法呢？

欧美进口这些东西的时候，就已经在接触儒教了，把出口的商品做的精细一些，就是在宣扬儒教。

茶叶，洋人是怎么喝的？瓷器，洋人是怎么用的？丝绸，洋人是怎么穿的？

贵族、富豪、政客、平民，该用什么样的东西，儒教都有说法的，将出口原材料，转换成出口精细商品，云烟就是一个参照物。

泰辰，你来说说，儒教有没有这样的本事与手段呢？”

这些也是杨猛近期悟出来的道理，不是因为别的东西，还是因为云烟，在记者团采访他的过程

之中，杨猛看到了欧美记者，对于云烟背后秘辛的兴趣。

而说出云烟出自前明皇室，来路隐秘之后，各国记者都被深深的吸引了，一个粗制滥造、充满谎言的云烟都有这样的本事。那出口了大几百年的茶叶、瓷器、丝绸呢？

在茶道一途上。儒教有许多说法与学问。杨猛问了一下徐子渭，心里也就有了想法，瓷器、丝绸虽说没有茶道那么深沉的底蕴，但在器形、花纹的规制之上，儒教也是有很多著述的。

三大出口创汇的主力商品，除了一个瓷器之外，其余两样，大多是出口原材料居多。而出口的瓷器，也受西洋化的影响，其余两样东西所蕴含的化，也都是洋人自己摸索出来的。

与其让他们自己摸索，不如给他们现成的东西，让他们依着儒教的说法改进，人与人之间真是平等的吗？人与人之间身份地位的区分，到了这个大时代，该用什么形式来表现呢？

身后的爵位？腰包里的财富？起居的豪宅？出行的车船？这些都是不全面的，而儒教对此却有一套极为细致而谨慎的规定。

什么人吃什么样的东西。吃东西的时候用什么样的器物，起居该有什么样的规格。穿衣该遵循什么样的制度，出行该有什么样的排场。

总而言之，就是两个字，品味！什么能够彰显这种品味呢？独一无二的东西，什么是独一无二的东西呢？奢侈品算是吧？

上行下效，奢侈品有了，奢侈品的变种也该有了，以商业形式改变化传承，以商业形式改变世界格局，最后才是武力定鼎，这就是杨猛悟出的道理。

“果然是博大精深呐！身在其中，不知其所在，不知己所属，糊涂了！

三爷，这格局又该如何划分呢？着力点又在哪里呢？”

许多东西，丁泰辰都是要慢慢体悟、理解一下的，但作为实际的执行者，着力点，却是丁泰辰必须要清楚的。

“拿张世界地图过来。

泰辰，此事只可与子祺商议，只可与魏先生请教，其他人暂时拒之门外吧！”

丁泰辰拿地图的功夫，杨猛也给了丁泰辰嘱咐，这法子不知道就不明白，知道了，就很容易明白，读书人的本事，也是不容小觑的，单凭自己的这些东西，若是给了曾左这样的人物，扭转大清之局势，也不在话下。

“知道了！”

“你看，这是三教各自所属的区域，澳洲、南美、非洲，是长久之地，要慢慢的来，这些事儿交予移民就是了。

这个教派是极度排外的，这一片区域，除了大清的属国，和东南亚之外，尽量的不要涉及，以防他们的反扑。

提到这洋教，我经常挂在嘴边的欧美，你知道是哪几个国家吗？英吉利、法兰西、峨罗斯、德意志、米利坚！

英法是现在之敌、峨罗斯是后期之敌、德意志是近期之盟友、米利坚是后世之敌，你明白这格局，就该明白这着力点的所在了。”

用铅笔将一块块的区域，在地图上画了出来，大体上说了一下之后，杨猛就把目光由地图转向了丁泰辰，这就是称量器量的时候了。

“传教米利坚！削弱峨罗斯！”

沉吟了片刻之后，丁泰辰给出了自己的回答。

“对喽！英吉利海上岛国、弹丸之地、撮尔小国，没了海外的殖民地，它就是个废物！