十二门阀

在康先生暗室里珍藏的画作中，有一幅图颇显得诡异。那幅图显示的是一个行刑的场景。地点是在一座庙宇前，那庙宇的屋顶上，是一个手持双轮日环的胡人雕像，背生双翼展开，据说这双翼日环的形象代表着神主阿胡拉，所以这座庙宇便毫无疑议地被认作是祆神祠。祠前围满了许多人，画中心是一个正在接受神判之刑的人。

一般而言，火在祆教中代表着清净、光辉、洁白，决不会有教徒用以私刑杀人，但是神判之火却不同。只有在正确与错误不能决断时，为了以示公正，祆教传法穆护（祭司）才会交由神主审判。若为神主阿胡拉所喜悦，那人必然安然无恙。否则必受到神主的惩罚。这种情况，也通常在两个派别之争时用以打压异论的一种手段。

所以，不问可知，画中受刑人被缚在十字木桩上，在熊熊燃烧的火堆中表情痛苦，他的结局只有死亡一种可能。

这些信息，并不能令凌秀成感到好奇，真正引起凌秀成注意的却是这幅图画中祆祠所在的位置。那是在兰州案的案发现场附近，虽然那座祆祠已不复存在，但画中的山势及周围的环境，二十年间并无多大变化。

至于这张画作形成的时间，也是有迹可寻的。画中的左手边地面上有一枚反光的物件，凌秀成根据这个位置，回到了现场，在泥层中取出了这枚物件，与他所料不差是一枚铜钱。

这枚铜钱上铸刻的是“永顺通宝”，这是一枚非年号通宝，始铸于安庆元年三月，亦即是二十年前的三月。而通过画中祆祠前所立旗杆与旗杆石及祆祠断壁对比，可以得出旗杆长约两丈五尺八寸。又得其影长，太阳方位，以及周围植物生长状况，得知是二十年前九月末的某日。而这几日恰逢祆教七大节日中的返家节。

祆教与中州的冲突并非始自今日，据说在二十年前便已有了肇端。最终以苏达克的保守派取胜，并与中州断了联系，不再接受朝廷敕封。朝廷也不再为祆教发放度牒，如今国朝境内虽还有大量率利人，但除了大部分被汉族同化，也还留有本民族传统的居民，他们仍然信奉祆教。只是这种信仰绝不外传，已经是作为只闻其声不见其人的传说，越来越神秘罢了。

落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。当年汉唐时作为万国来朝的古都盛景如今已不复存在，西域诸国，楼兰已破，高昌覆亡，黄沙湮没了丝绸之路，昭武九胡也已沦为了无家无国的异族。唯有长安城的崇化酒楼中，依旧人声鼎沸，还能见到当年的轻歌曼舞。

酒肆二楼上最里面的一桌是个富公子，绵绣华服，镶金戴银，坐在两名酒姬之间，左拥右抱，纵情声色，身后四名青衣大汉立如金刚，相随左右。引起凌秀成注意的倒是右手边一位正在细品美酒的姑娘。

恰巧中间一桌空出，店小二便招呼凌秀成坐下。凌秀成点了几样小菜，那小二问：“客官可要些酒。”

凌秀成本不喜饮，恰听邻座女子举杯赞了一声：“妙极，果然与众不同。”

那女子饮酒慢品，清高绝俗，神情潇洒，江湖中本已不多见，桌上左手边放着一支赤色玉箫，尤其脱略世故，超然不群。

凌秀成道：“便与那姑娘一样的酒。”

“好勒！佛酒一壶。”店小二高声向楼下喊道。

凌秀成奇道：“何为佛酒？”

那小二道：“酒为僧家第一戒，但是喝这类酒之醴，算不上破戒，因此佛爷也喝得。”

邻座那女子道：“唐时李肇所撰《国史补》一书中有载，波斯国有三勒浆，味至甘美，饮之醉人。所谓三勒，谓菴摩勒、毗梨勒、诃梨勒，其实是三种植物的果实。这酒须是八月成方为最佳，兄台今日可算有口福了。”

凌秀成拱手致意道：“姑娘好见识。”正巧酒已上桌，凌秀成倒了一杯，向她敬道：“请了。”

那女子颔首微笑，也跟着喝了一杯，将一贯钱放置桌上，带上玉箫行囊，便下楼去了。

凌秀成却也奇怪，这女子既善品酒，又赞美酒，偏偏却不多饮，才喝了两盅，便潇洒离去。心里暗想：“这人必是江湖中有名的奇女子。”