第八十四章 修炼

在张凯丽的解读之下，甄土飞参阅起来，也容易的多了，第二卷是关于天师道养气之道。

道教的气，有三种不同的含义，均来自祖国医学中的精气学说。一指呼吸自然界的空气，称为“清气”。二指先天父母媾精时的元气，称为“先天之精气”。三指通过饮食物质所生的能维持人体生命活动的“水谷之精气”，或称“后天之精气”。道教认为人的活力之源在于体内之气，故强调保持和充实体内元气，希图通过养气之道而达到祛病延年长生久视的目的。

修炼方法，首先是服气，养气之道中最基本、最重要的是服气法，是由天师道在“行气”功的基础上结合导引、按摩而成。服气亦名吐纳、食气，即呼吸吐纳之法。非但服己身之气，尤要能服天地阴阳之气。

所谓：“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”《正一法文》云：“平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，天玄地黄为六气。

又言：“春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也，秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也，冬食沆瀣，沆瀣者北方夜半气也。食正阳，正阳者南方日中气也。并天玄地黄之气，是为六气。”

六气即天地日月之气，即服食日精月华之谓耳。天师道认为，“人身一小天池”，“天地感应”，“天人合一”，吸入天地间四时之正气，日月星辰之精气，即可延年益寿。

《正一法文》记载，服气之道的孕育过程，相当久远，早在《庄子?刻意》中就记载彭祖因“吹响呼吸，吐故纳新”，而寿至八百。

服气是在意念指导下的吐故纳新。吐故为口吐浊气，纳新为纳清气。纳新有服六戍气法，服三五七九气法等功法。

服气之道，要求气息均匀，轻缓而深长，服气之始，先行导引、按摩、叩齿、咽津；服气过程分为调气、淘气、咽气、散气、委气、闭气等诸节。有关食气方法和功效，《正一法文》说：食气法，从夜半至日中六时为生气，从日中至夜半六时为死气，唯食生而吐死，所谓真人服六气也。

服气之道，乃道教徒常修大功，凡成大果者均善此道。

“你现在知道这些就行，至于第三卷的行气篇，就不是你现在该了解的内容……对了，你想好走什么路线了吗？”张凯丽讲述一些之后，便问道。

“修仙啊，那事以后再说，你先教我怎么抓鬼就行，等有实力了，在考虑那个问题不迟！”甄土飞回道。

“我也是这个意思，其实你这人还蛮现实的，不像有些人那么贪婪，其实，当年祖师爷也是一步一步上去的，哪有一步登天的人啊，既然你这样想了，《正一明威秘籍》也就暂时不需要看了……但是，还有一个问题，你想走那一派？”张凯丽问道。

“还有派啊，那你先说说都是什么派？”甄土飞问道。

“古时候根据修炼内容的不同，把道教划分为清净派、炼养派、服食派和符箓派。”张凯丽回道。

甄土飞听得一头雾水，什么派，什么派，他迷惑了，这些派他甚至都没有听说过，现在问他修炼什么派，让他如何回答才好啊！

张凯丽见甄土飞许久没有说话，于是回道：“我建议你修炼符箓派吧，见你难得的童男身，免得浪费了！”

“符箓派，不好吧，我最头痛那些歪歪扭扭的符箓，你让我修炼其他的……”甄土飞急忙回道。

其实，他现在还想说，如果有茅山术就好了，在他阅读资料的时候，发现引自于茅山术的那些符箓，都特别简单，有些就是简单的文字组合体，但是，天师道的符箓，娘的，看了两眼一抹黑，一个比一个复杂！

这也难怪，茅山出现的要比天师道迟几百年了，天师道都是些古体字，对于古体字一窍不通的甄土飞，自然觉得学起来很吃力。

“傻蛋……我想说，符箓派其实才是正宗的天师道，有人认为符箓派专事符箓，不问炼养，实则这是一种误解，殊不知我们天师符箓派是众术合修，各术并重。”张凯丽回道。

“呃……知道了，那就符箓派吧！”甄土飞答应了。

“好吧，现在我有时间，不如指导你感应气的存在……”张凯丽说道。