“另一方面，我是一个新女xing，又不是一般所标榜的‘新女xing’——新女姓也许会认为婚姻是‘两’架钢琴的合奏吧？”“您的看法和比喻还是相当感xing而富有诗意的。~x!t¨x′x-s′.~c^o,m*”沈君山缓缓地说着，扶一扶一眼镜：“如果从一个一般的观点来看，我想爱qíng的婚姻应该是以感xing开花，以理xing结果的。这就好像银行存款一样：爱qíng就是在银行里存上一笔钱。然而当两个人共同生活的时候，事qíng往往是很庸俗的。除了‘美’之外，还有日常生活的许多摩擦，摩擦就是存款的支出。如果没有继续不断的收入，存款总会用完的。如果在婚姻关系里，夫妻都能够容忍对方的缺点、欣赏其优点。欣赏优点就是补充收入，容忍缺点也就是节制支出。

“我想也可以这么说：婚姻总是一个ｂｏｎｄａｇｅ——”“ｂｏｎｄａｇｅ？你是说‘枷锁’？”三毛惊笑起来：“看看，这位说话这样不同！”

“好，不说枷锁，说责任好了。——婚姻这个形式有时是外加而来的。往往由于对家庭的责任或个人的名誉等原因，人们愿意投身其间而且不跳出来。中国古代的女人一辈子嫁jī随jī，嫁狗随狗，也多出于一个外在的约束，而不是自觉自发的。在这样的传统之下，婚姻也许比较稳固，人也不会意识到这个约束有什么痛苦，因为在承诺之初已经赋予婚姻一个qiáng烈的价值观念：女人属于丈夫。夫妻的关系既不平等，家庭也只是一个‘职命’（ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ）。“而今天的女xing，逐渐拥有自己的使命，自己的兴趣，不愿意听命于外来的束缚。尤其是愈出色的男xing和愈出色的女xing在一起，必须从对方身上找到一个他人所不能取代的吸引力；这点内在的连结是非常重要的。我想举一个例子，也就是现代许多新男xing新女xing的祖师爷：已经在日前去世的法国存在主义哲学家沙特和波娃的故事。

“沙特和波娃的关系是绝对开放的。他们可以各自去结jiāo各种朋友。但是他们在知识上的沟通与智慧的吸引，则没有人能够介入或取代，他们对智慧层次的要求如此qiáng烈，而后能够维持一个稳定的结合。-小￠说\C¨M~S? _首+发*婚姻的形式本身已经没有意义了。——当然，这是一个特殊的例子。

“这就是我qiáng调，‘理xing的结果’的缘故。婚姻究竟不是一件出入自如的事。感qíng方面，多少需要一些节制——啊，三毛已经在摇头了。”

“我开始的时候同意您的意见——以感qíng为主——但是，我分析自己的感qíng，这份付出一定是有代价。这时在潜意识中感qíng已经包括了深刻的理智。我不太同意将感qíng和理智作一个二分。以女孩子来说，把感qíng分析开，剩下理智——”三毛停了停接着说：“那么我的解释是：那对理智是在检视对方的‘条件’。它可能是个xing是否相合？人品如何？是否门当户对？可是在我的感qíng之中，已经包含了这些，而后我自然地付出。