扬雄，西汉蜀郡成都人。继司马相如之后，西汉著名辞赋家。西汉官吏、学者。四十岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。其官职一直很低微，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽当政时，校书天禄阁，官为大夫。扬雄早期曾以《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》等佳作闻名于世，与司马相如齐名。后来他又放弃辞赋之体，转而研究哲学、语言学，并仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》，又著有《方言》，记述西汉时期各地方言，成为汉代一大著述家。

——题记

一

头戴七旒冕冠，身着玄衣裳，扬雄神色肃穆。黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶，白、玄、绿三色小绶，中单素纱，红罗襞积，白玉双佩，黑铁长剑，让他看起来更加冷峻。

手握一捆又一捆细细瘦瘦的简牍，扬雄焦灼地走在长长的甬道上。有汉一朝，清虚自守者寡，慷慨悲歌者众。这是汉代无数为时代而忙碌的思想者的身影，他们热切呈送着“跨海内，制诸侯”的谏议，期待一代明主驰骋疆场、纵横天下。他们是勘破时间奥秘的人，他们将他们的期待、企盼，写在简牍上、刻在历史里——

汉武帝即位，公孙弘以六十高龄之身，以贤良征为博士。元光五年，复征贤良文学，以丞相褒侯。他为国家奔走呼号：“臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚赏重刑未足以劝善而禁非，必信而已矣。”

陆贾追随刘邦，以斡旋于诸侯，两次出使南越，说服赵佗臣服汉朝，安定了大汉政局：“夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。……孔子曰：‘有至德要道以顺天下。’言德行而其下顺之矣。”

贾谊十八岁即以博学能文闻名郡中，三十三岁抑郁而亡。司马迁哀念屈原、贾谊之才，为二人写了一篇合传，后世因此并称屈原与贾谊为“屈贾”。贾谊论秦取天下之势，守天下之道：“野谚曰：‘前事之不忘，后事之师也。’是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”

晁错以非常之功，却无自全之计，终被腰斩东市。他论贵粟，言兵事，减民租，务农桑，薄赋敛，广蓄积。号令有时，要求朝廷的政治活动不要影响农时；利民欲，即满足人民的欲望，给老百姓以看得见的物质利益。

司马相如以其出神入化之文采，奠定了汉代文学的历史地位。他出使西南夷，将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被誉为“安边功臣”，名垂青史。他的《子虚赋》和《上林赋》，以“子虚”“乌有先生”“亡是公”之口吻，道出了有汉一朝的强大声势和雄伟气魄。

……

在雄壮辽阔的背景中，扬雄健步登上了时代的舞台。这激越的汉风，未曾幽咽，从未停息，沉淀在历史深处的身影清晰而坚定，那顺着脸颊流下的汗水，那伴着信念前行的脚步，那随着岁月远逝的记忆，那留下道道积淀的沟壑……如火光般四溅、飞腾、轰鸣、闪耀，最后终于被深邃的时间吞噬，被厚重的尘埃埋没。

一切喧嚣复归沉寂，判官的判笔终将留给历史。

扬雄早年崇拜司马相如，曾模仿司马相如的《子虚赋》《上林赋》，作《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》，为汉王朝讴歌太平、歌功颂德。后世将司马相如与扬雄合称为“扬马”。

此后，“客有荐雄文似相如者，上方郊祀甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭”，他的才气日渐为朝廷所知。元延二年（前11年），大司马车骑将军王音召扬雄为门下史。加之蜀人杨庄推荐，汉成帝命他为文学侍从待诏，随侍左右，此后又封他为黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。