王夫之，世称“船山先生”，是中国哲学思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王船山是中国精神的剪影，也是中国文化的名片。王船山主张“知而不行，犹无知也”，“君子之道，力行而已”，治学当为国计民生致用，反对治经的烦琐零碎和空疏无物。

近代以来，王夫之的学术思想对后辈学人影响极大，今天对我们治国理政尤其具有现实意义。如何认识船山先生、把握船山思想？在实现中华民族伟大复兴的壮丽征程中，如何对船山思想进行创造性转化和创新性发展？这些问题，尤其值得我们深思。

——题记

衡阳县金兰乡高节里，距离湘西草堂四公里，有一座孤独了千万年的山——大罗山。此山荒凉凋敝，良禽过而不栖，山头巨石阴沉黄褐，其状如船，当地人叫它“石船山”。虎形山梁上，与孤山做伴的，还有一座孤独的坟茔。坟茔两边的石柱上刻着两副对联，其中一副写道：世臣乔木千年屋，南国儒林第一人。

这便是一代大儒王夫之的墓庐。

远古的风，像一把无情的利刃，挑落了时间的面纱，还原了历史的嶙峋真相，更剥落出岁月的铮铮铁骨。

王夫之，字而农，小字三三，号姜斋，亦号南岳卖姜翁，1619年生于衡州府衡阳县，1692年逝于衡州府衡阳县。

一

1690年的一天，斜阳如血，清癯的王夫之伫立在湘西草堂前，面对着石船山，久久地与之对视。四野里，衰草连天，乱石穿空，荆棘丛生。冷冷的秋风掠过他寒瘦的面颊，将他的长衫吹得啪啪作响。

孤镫无奈，向颓墙破壁，为余出丑。

秋水蜻蜓无着处，全现败荷衰柳。

画里圈叉，图中黑白，欲说原无口。

只应笑我，杜鹃啼到春后。

当日落魄苍梧，云暗天低，准拟藏衰朽。

断岭斜阳枯树底，更与行监坐守。

勾撮指天，霜丝拂项，皂帽仍黏首。

问君去日，有人还似君否。

这是王夫之写于暮年的一首词《念奴娇·孤镫无奈》。“秋水蜻蜓无着处，全现败荷衰柳。”这，何尝不是他生命的写照？

他缓缓地转过身，走进湘西草堂，挥毫写下“船山者即吾山”，光影淋漓，墨汁淋漓，心迹淋漓。王夫之自忖来日无多，早已为自己作下墓志铭。这篇短文通篇只有144个字，序和铭都极其简短，但真情澎湃、真气四溢，船山风格如在眼前，船山风骨跃然纸上。

有明遗臣行人王夫之，字而农，葬于此。其左则其继配襄阳郑氏之所袝也。自为铭曰：

拘刘越石之孤愤，而命无从致，希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。

墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字。行状原为请志铭而作，既有铭不可赘。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略记以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。

这篇墓志铭言简意赅，翻译过来就是：明朝遗臣王夫之葬在这里，左侧是续娶之妻襄阳郑氏的合葬墓。我为自己写下墓志铭曰：我与刘越石怀有同样的复国之志，怎奈未能达成，我希望能达到张横渠提出的治学高度，怎奈能力不济。唯一值得庆幸的是，我得以全身而死，永世心怀忧伤。王夫之将他的一腔热血倾洒在这篇墓志铭里，他交代，墓石可以不立，但如果立碑，此墓志铭“不可增损一字”，否则视为“自昧其心”。王夫之在墓志铭中念念不忘“明遗臣”的身份，字里行间尽是复国无望后的悲壮。

两年后——康熙三十一年（1692年）的二月十八日，王夫之走完了最后的人生路。

王夫之晚年久病喘嗽，却吟诵不绝。一天，他喘嗽稍缓，倚窗远眺，回首平生，思绪万千，写下了人生的最后一首诗：“荒郊三径绝，亡国一臣孤。霜雪留双鬓，飘零忆五湖。差足酬清夜，人间一字无。”短短六句诗，将王夫之亡国孤臣埋首荒野的忧愤之情，写得淋漓尽致。