刚从考古现场回来，刘教授拖着一身疲惫的身体坐在了书房里。

虽然很累，但他的兴奋劲儿却不让他休息。

这是一座很奇特的古墓，而且是非常罕见的夏朝墓。

夏朝，历史上惯称为“夏”。这一称谓的来源有十种说法，其中较为可信的观点是“夏”为夏族图腾的象形字。

而在这个古墓里，就出现了类似于这样的文字，这也是现在给出夏朝墓的判断。

不过这个古墓虽然是夏朝时期的，但从现场发现的线索来看，让刘教授兴奋激动的是，墓的主人也许不是夏朝人，而是另外一个神秘朝代的贵族。

方国是由原始氏族部落转化形成的小型国家，这些邦国位于王畿之外，不受夏后直接管辖。一些方国只是大的部族，另有一些较大的方国已经建立了国家组织，规模甚至大于夏后氏。有穷氏代政期间，少康曾投奔有仍、有虞氏，在那里承当牧正和庖正。

有仍氏又名有任氏，风姓，居于山东济宁微山湖畔，是太昊、少昊的后裔。有仍与夏后来往密切，之间有通婚现象。相妻缗来自有仍。相被寒浞杀害时，缗已方妊，她避居故乡，在有仍生下少康。少康复兴后，封有仍族人于任国。

有虞氏乃虞舜之后，居于河南商丘虞城。舜老时，认为己儿商均不贤不肖，所以禅位于禹。禹仿效尧传舜时舜先让位于尧子丹朱的做法，让位于商均，民众却纷纷拥护禹而不理睬商均，于是禹继承了帝位，将商均分封于河南虞城。四世后，夏室中衰，年轻的姒少康逃到有虞氏避难，得到了首领虞思的大力协助，这才使夏室终得扭转局势，有虞氏直接关系到了夏后氏的存亡。

一说偃姓乃皋陶后裔。禹老时，荐皋陶为继承人，然皋陶先禹而死，禹又荐伯益。禹死后，伯益效仿常规，先让位给禹子启，不料启深得民心，得到了民众的拥护，伯益失权。益不善罢甘休，于是与启作战，结果战败被杀。皋陶之后被封于东南六、英、许三地。

有扈氏为夏之同姓部落。启夺益位，有扈不服，以“尧舜举贤，禹独与之”为名反对启的统治，结果在甘大战中失败，其部众被罚贬为牧奴，世代从事畜牧。

胤子伯靡原为臣服夏后的部落首领，太康失国时又归附后羿，寒浞杀羿后逃奔有鬲氏。靡闻知少康准备复兴夏室，组织有鬲、二斟兵民与少康会师。

斟灌氏、斟鄩氏统称“二斟”，与夏后同为姒姓，是夏代早期重要的亲夏氏族。二氏族在夏后氏的东南迁徒过程中与之融合，夏代晚期斟鄩之地更成为夏后的都邑，偃师二里头遗址可能就是斟鄩。 [71] 无王时期，寒浞命子浇率兵灭二斟，同时杀死躲避斟鄩的夏后相。其剩余势力又在数年后加入少康和伯靡的联军，复兴夏室。

有缗氏为少昊另支后裔，是夏晚期东方的强大方国。夏桀在有仍召开盟会，有缗首领因不满桀的统治，愤慨归国，桀遂灭之。

有莘氏，帝喾高辛氏之后裔，启时的支子封国。夏商之际，在伊尹的帮助下，有莘氏与商汤在北亳结盟，汤还从有莘氏娶妃。

山海经之海外四经记录了夏朝周边的许多方国“国”名，可能纯属神话亦可能是远古部落名称的讹化。

看着桌子上面的石像，刘教授可以说把全部的精力都放在了它的上面。

石像是一尊差不多有十米厘米左右高的青铜像。

这尊青铜像非常的精美，可以说那种雕琢的技艺完全超出了对夏朝时期的颠覆。

而且这尊青铜像的本尊也是一个迷。

看上去是一个女人，夏朝本身就是从奴隶制度演变而来，那个时候女性得到尊重也并不奇怪。

不过那些神话女性似乎和这个青铜像都不匹配。

这个女人从样子上看年纪也就是在二十到三十岁之间。

身材很纤瘦，而且非常的标致漂亮，头发是盘着的，手的手势也非常奇怪，完全不是人们熟知的那些神佛上仙。

刘教授算是对中国古代甚至夏朝都很有研究，但现在他竟然对这尊青铜像可以说毫不所知。

夜深人静，临近午夜，刘教授坐在椅子上，因为极度的疲惫他陷入了沉睡。

一个虚幻的场景，这里非常的美丽，但好像和现代世界格格不入。