办丧事自然少不了花钱，陆仙芸虽然在市里上了一年多的班，仍然拿不出多少钞票，幸亏黎丹儿临走前给她留了三千块钱，这些钱虽然不多，但是已经让她家里的亲朋没有小看她了，加上她来的时候是由市里的医院派车送来，而且听说她现在在武安市人民医院工作，所以她得到了很好的待遇。

整个丧事办得还算隆重，一切都按照农村的礼俗进行。

陆母尸首整理完毕，洗干净，寿衣穿好，放在门板上，盖上被子，脸上盖上纸。在陆母的脚下置盆烧纸钱称“烧倒头纸”，灰烬不弃，包好放于棺中，设香烛并于停尸板下点油灯，俗称“点过桥灯”。

另外还大放鞭炮，藉此告知邻里家，迷信说法是驱走前来捉魂的鬼卒。接下来就是全家举哀，沐浴整容，穿寿衣。作为孝子，陆氏兄妹在哭泣举哀的同时还要为陆母抹澡，请理发师为陆母剃头所谓旧时的整容。

接着就是给陆母穿上只用棉布不用丝绸皮毛，无钮扣的寿衣，等一切停当，摆正陆母的尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，覆上“搭面纸”，完成“正寝”。

灵堂自然示少不了，灵堂有孝帏、孝幛，还要在堂屋设神案供灵牌。

灵牌纸写到写“仙逝显考陆母讳陆王氏老孺人之灵位。不孝男陆大山、不孝女陆仙芸泣血叩首”。

陆家小辈的男男女女都用白布缠头戴孝，第二天就正式披麻戴孝；正孝子陆氏兄妹全身一套标准的孝服——麻冠、麻衣、孝服、孝鞋、麻缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背。

其它的亲戚也按照近疏，将丧服分成斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，陆家上下顿时成立白茫茫的一片。

其它五服以外的亲友都来送陆家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往陆家吊祭，孝子陆大山除了叩谢之外不迎送并以孝布为回馈礼。

邻居们也忙起来，无论平时有何积怨，这时也责无旁贷的前来帮忙，第二天灵棚就搭起来了，铺上麦秸等物，灵棚里放上陆母的牌位和供品。

以陆大山为首的陆姓男人就开始守灵来，就是跪在麦秸之上。而陆仙芸等陆家的女人们则围着陆母的遗体，也摆好了阵势。

这就是在农村男女不同的一点，就是男人要跪着，女人在整个丧事期间自始至终都不跪，倒不是尊重妇女，而是按传统的说法，女人没资格跪接到死讯的亲朋陆续来到，每来一个，有专人报告，尸体旁边的妇女们就要大哭起来，灵棚里的男人们同时也要伏下哭一阵。

对其它的亲戚来说，这实际上只是个仪式，并不坚持每次都掉泪，但是陆氏兄妹却是每次都是发自内心的哀声，到第三天的时候，陆仙芸已经哭不出眼泪了，她的眼里的泪水早已流尽。

来拜祭的亲朋通常也会到尸体上伏着哭一阵，妇女们也陪着一阵，直到一个领头的把他们拉起来为止。

这些人有的还要揭起陆母脸上的纸，最后看看面容，和旁人说几句有关死者去世情况的闲话，当然这主要是指陆母娘家那边的亲戚，灵棚里的男人们会互相拉拉劝劝以停止哭声。

来的人一个接一个，这样的哭声就阵阵响起，忙碌不停。

午饭的时候也要送茶水，这时候队伍扩大了许多，能来的差不多都参加了，陆家尚算是人丁兴旺，才不过两、三天的工夫就组成了一支浩浩荡荡的大军。

来宾们自然也要吃饭，这时吃饭也有讲究，死人不是高兴事，因此是便饭，不兴荤食。

农村现在还保留着土葬的风俗，所以丧事的第三天就是出殡的时间。

出殡那天却恰好是阴天，天山没有太阳，据一些老人说，这是下葬的最好时候，因为死者是女性，应合了下阴葬的说法。

农村出殡都是用乐器的，不管是穷人还是富人，唢呐声在悲哀的气氛中肆意的回荡着，一时之间，吊丧人的哭声、乐器的悲调、阳光的压抑交织成了一副凄凉的景象。

这样的情形一直坚持到正午，尽管没有太阳证明时间，但在执事者的指挥下还是在十二点时，准确无误的出丧了。

执事者老族长一声高喝：“信女上天啦！”

丧葬队伍便有条不紊的开始出门。