衍思农和衍思行终于松了口气——至少为自己寻回圣石争取了不少的时间，倘若就此离世，又有何颜面去见列祖列宗呀。虽说可以藉之宽尉，但一想到期限之后的审判，仍是不寒而栗。

“二哥、五弟，州长说有制伏我们的法宝，你觉得他说的那种武器的会是什么呢？真的有这种武器吗？”对于州长所说的武器，衍思行很是疑惑。

“他说有，幸许就有吧。”衍思农有气无力地说着，他已经没有精力去想这些了，只要一想到因为自己才惹出这么多乱子，甚至连累四弟杀了人，便懊恼不已，恨不得自裁谢罪。

“那武器，你们见过的，我也见过，几乎衍家人都见过！”衍思恩笑笑，说，“两位哥哥先去歇息吧，这两天可把你俩折腾了个够！我还得去见见州长，有些事要商量。”说完便与他俩分道扬镳。

“哎——，你还没告诉我那武器是什么呢！”

衍思恩虽然听到，但却并没有回头，也没有回答，只是大步地朝州长的办公室走去。对于寻找圣石，他还需要州长的大力帮助，比如，他需要调用衍小翼和衍小童的个人银行帐户，只要一调查他俩的帐户，便可以查到他俩的下落了。

说到这里，我还是简单的介绍一下三零四六年的基本情况吧。

经过一千多年的漫长探索，人类终于摒弃了私有制，而实现了**。在三零四六年，已经没有了国家的概念，而是以州盟为核心，统一管理全球。一切的工厂、作坊、银行及商业机构，都属于州盟所有。州盟通过运作这些机构，获取利益，再分配到个人身上。换句话说，州盟就是人们赚钱的机器，是人们收纳的仓库，人们根据需要来取用物品，从而避免浪费。但也并不是说，所有物品完全归公——州盟会保障人们的基本需求，如房子、粮食等。

另外一个伟大的改变在于货币方式。钱币、黄金原本都是没有丝毫价值的东西，只是因为人们的推崇才身价倍涨，成为人们争相追逐的对象。也正因为如此，才有了“有钱能使鬼推磨”的结论，才有了“一切向‘钱’看”的观念。说句不太地道的话，“拜金主义”就是在这种情况下衍生的。有句老话说，“利之所在，民之所趋”，只有利用好这一点，才能更好的治理好这个社会，而德圣君恰恰是因为这一点，才被后人推崇的。他提出了“推行德望币，取缔货币”的观点，即以德望来为衡量标准，从而获得相应的可以购买商品的货币。这从很大程度上保证了人民竞争之间的公平性。——在古代，人们一出生就是不平等的，有人含着美玉降临，有人抓着借据落地。正是因为这种不平等，才会衍生出各种各样的犯罪现象。没有谁一出生就是抢匪，倘若不是因为饥不裹腹的话；也没有谁一出生就是小偷，倘若他也能受到社会的公正待遇、保有活路的话！只有被压迫的人才会铤而走险，甚至反抗！而“德望”之事，人人可行，只看自己愿意与否了，这样便保证了竞争的公平性；同时，贵“德”能够提高人们的思想道德修养。德圣君认为，人之所以区别于动物，就是因为人有思想——而钳制人们的也恰恰是思想：中国女人能裹足数代，是因为思想的禁锢；家长专权能延续千年，也是思想钳制的缘故……这一切的根源都是思想，因此，改造人类的思想，提高人们的素质，才是更好的治理社会的方法。