想到覃瓶儿，我突然惊觉我思考得太久了，差点忘了找她。
按照当前的环境以及我的亲身遭遇来看，不管覃瓶儿是自己主动还是不可预知的外力原因，她能去的地方也只有这座吊脚楼了，因此我决定先调查这座压着无数**女人的吊脚楼。
回头一看，发现这座吊脚楼是标准的虎坐样式，两侧厢房和中间正屋成品字形，有上中下三层，上中两层都有“凶”字外围形的走廊。我现在站的地方正是第二层，下面一层只有几根稀稀拉拉的柱子立在黑色的地上。
这座吊脚楼与我和覃瓶儿最初进入那座不同，不是用整块石头琢刻而成，各个部分都是用的木材，木质的地板、木质的外侧栏杆、木质内侧墙壁、木质的花窗、木质的挑梁……而且通过闻气味，我发现所有的木料居然都是马桑树！
我本以为会在厢房靠近正屋一侧的板壁上找到一扇门，谁知我沿着走廊一路走去，居然全是用木板镶成的板壁，根本就没有能称为门的东西，镂刻雕花的窗户倒是有几个。奇怪，按照吊脚楼的建造格局，这里应该有扇才对啊？不然，居住的人怎么进屋？我心念一动，想起吊脚楼前那几棵马桑树，难道本应该出现的门在厢房另一侧？揣测着返身沿走廊拐了两个九十度的急弯，来到厢房的另一侧，果真在板壁发现一扇虚掩的门。
妈那个巴子，这座吊脚楼的建造格局居然与现实截然相反。我嘀咕着推开那扇虚掩的门，本以为会听见吱呀声，谁知那门居然无声无息，门轴上像刚擦了润滑油。门一开，我居然发现一架非常古朴的雕花床既不是摆在房间中央，也不是摆在房间一角，而是出人意料的正对着门，而且从床的式样来看，门这一头正是人睡在上面伸脚的这一头，**空空荡荡，没有任何铺笼帐盖，就是一个木架而已。
其实自从我抹了花儿的眼泪，能清晰看见黑白世界之后，遇到很多古怪的事情，心里已经慢慢习惯了，但看见这架摆放奇特的床，我还是震骇不已，因为像这种不顺梁正对门的安床方法，那床就不是床，而是棺材，只要人死了才是这种头内脚外正对大门的摆法，这是土家人最忌讳的事。
不过，我此时的注意力不在那床，而是搜寻房间有没有留下覃瓶儿来过的痕迹。细一查看之下，我又发现一个非常奇怪的地方，按说这座楼早已无人居住，本应蛛网遍地才对，谁知这房间板壁和地面都干干净净，尽管我只能分辨黑白两色，我还是看清房中几乎纤尘不染。
房间左侧有一个畅开的门直通正屋耳房。进入耳房一看，发现耳房分为内外两间，外间地上铺着干干净净的木地板，里间比外间矮一尺左右，呈前高后低之势，内间居中位置有一个火坑，但居然没有与之相配的“三脚”。这又与传统的土家民居前低后高的方式截然相反。
与厢房相同的是，耳房内外两间均打扫得很彻底，既不见蛛网，也没摸到丝毫烟尘，而且内间也同样正对着门摆放着一张空床。
当我从耳房走进堂屋之后，我更加清晰的意识到这座吊脚楼的房间摆设与真实的完全是相对的。正屋六扇大门畅开，但门是像外开的，这种形式在土家地区被叫做“猪圈门”，正常人家是不会把神圣的堂屋门弄成“猪圈门”的。堂屋正中央摆放着一张漆得黑亮的八仙桌，桌面的镶缝正对大门，八仙桌左、右、外周周正正摆放着三只高板凳。内壁上有神龛，但神龛居然高过堂屋正中央那道中梁；神龛之下是“天地君亲师位”，但这六个字居然是倒着写的，“位”在最上，“天”在最下，而且六个字两边的护龛不是向外呈八字，而且是向内呈关门的态势……所有这一切，都与真实的民居格局完全相对。那神龛有亵渎神灵的嫌疑之外，那三条板凳也摆得极其荒谬，正确的摆法是正对大门那一方不放板凳，这与土家人过“赶年”的习俗有关，门口不坐人的目的据说是为了便于观察，一旦有外敌或毒虫猛兽入侵，好及时跑脱。