第二句话，信服。我们的理论自信是对马克思主义基本原理的信服。马克思有一句名言：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”我们的理论自信是源于我们对马克思主义基本原理的信服，就是我们打心眼里信服它。没有这样一种“信服”，就没有真实的理论自信。什么是马克思主义的最基本的道理呢？恩格斯在马克思的墓前讲话中说，马克思的一生有两个伟大的发现：一是发现了人类历史的发展规律，二是发现了资本主义的运动规律。人的理想信念的根基，是人类历史的发展规律。只有奠基于历史发展规律的理想信念，才是值得人们追求、得到人们信服的理想和信念。人是一种历史的存在。恩格斯曾经说过，他和马克思所创建的这个理论，是“关于现实的人及其历史发展的科学”。所以马克思主义给我们提供的这种理论，首先是我们能够掌握人类历史发展的规律，才能够帮助我们确立一种正确的历史观，以及建立在一种正确的历史观的基础上的正确的人生观和价值观。我们学习马克思主义理论，从根本上说是掌握人类历史发展的规律。什么是历史发展的规律？马克思说人是历史的经常的前提，也是历史的经常的结果，人只有作为历史的经常的结果才能够成为历史的经常的前提。那么马克思这段话说明什么呢？人们自己创造了自己的历史，但是人们自己的这种创造活动的过程就构成了历史自身发展的规律。

今天，在我们建设中国特色社会主义的过程当中，在我们面对全球化、现代化的生活境遇当中，非常重要的是能够深化对于资本主义运动规律的理解，特别是不断深化对中国特色社会主义的理解。现代化的历史进程全面改变了人与世界的关系，其中主要包括三个方面问题：从人与自然的关系说，现代化所构成的最为严峻和最为紧迫的问题是可持续发展问题；从人与社会的关系说，现代化所构成的最为严峻和最为紧迫的问题是由资本的逻辑所构成的人对物的依赖关系的异化问题；从人与自我的关系说，现代化所构成的最为严峻和最为紧迫的问题是虚无主义的文化危机问题。对于这三个方面问题马克思都作出了深刻的阐释。在论述各种经济时代的区别时，马克思提出，这种区别“不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器”。正是以劳动工具为核心的劳动资料的历史性变革为测量器和指

示器，我们通常把人类文明形态区别分农业文明、工业文明和后工业文明。文明形态的转换，必然构成人的存在方式的变革，工业文明以来的全球化过程，某种意义上是全球市场化的过程，并构成了全球化的市场经济中的人的存在方式。这种存在方式，正如马克思所说，是一种“以物的依赖性为基础的人的独立性”。由于人的独立性以物的依赖性为基础，其结果是造成了当代人类的二大生存困境：一是以技术革命为基础的对自然的攫取所造成的全球问题，二是由对物的依赖性所带来的人的物化问题。世界性的现代化过程，在体制的意义上全球市场化的过程，而在文化的意义上，则是空前的价值观激烈震荡的过程。在当代社会思潮中，两极对立模式的消解，英雄主义时代的隐退，高层精英文化的失落，理性主义权威的弱化，构成了人类精神家园的困惑。在现代化的进程中，不仅需要技术创新和制度创新，而且需要理论创新，从而实现人类文明形态的变革，推进社会的全面进步和人的全面发展。通过学习这些原理，结合我们的工作实际、生活实际、思想实际去学习，一定会增强我们对于马克思主义基本原理的信服，打心眼儿里信服马克思主义，从而自觉地学习掌握马克思主义、学习掌握中国特色社会主义理论。