一

“铲坟头”这门靠死人吃饭的手艺，对很多人来说相当陌生。要想了解这一行当，还要从土葬开始说起。中国人讲究“入土为安”，不光帝王将相爱修陵墓，就连乡村百姓对此都颇为讲究。按照土葬的礼法，逝者西去，停尸3天择厚土下葬，棺椁掩埋后，孝子贤孙要从“头七”开始，每隔7天给坟地修土，直至“五七”坟包成形。“五七”也是整个葬礼的完结日期，到了这天，除了要将坟包堆起踩实之外，还有一道极为重要的程序——上坟头。至于坟包顶端为何要放置坟头，已无从考究。主流学派有两种说法：第一种是风水学说，由于坟头为倒锥造型，有利于吸收天地日月之精华超度亡魂，所以只要是土葬，一般都会放置坟头。第二种是建筑学说，所谓“入土为安”，既然入了土，地面就应当有个标志，以便后人可以找到这个地方祭奠缅怀。如果坟包上不上坟头，久而久之，很容易让人以为这就是一个普通的土堆，所以坟头还有地标的作用。但不管基于哪一点，坟头都是整个葬礼中不可或缺的组成部分。懂行的人都知道，铲坟头绝对不是用泥巴简简单单捏一个就完事，其中讲究颇多。以死者年纪为例，年幼者去世，魂魄不稳，坟头要雕成八卦状，以防死后魂飞魄散；以死亡原因为例，死于非命者，怨气大，要在制作坟头时混入朱砂避免尸变；以死者人数为例，单人下葬取一，普通合葬选二，特殊合葬（配阴婚），则要视情况铲多个坟头摆成阵法。不过随着火葬制度的施行，老式的土坟逐渐被正规墓地取代，讲究封建迷信者也寥寥无几。在多方面因素的刺激下，从事“铲坟头”行当的人，已经屈指可数。

少归少，但不代表没有。生活在云汐市仙槐村的高钱坤就一直吃这碗饭。指着“铲坟头”的手艺，如今的他已混得有车有房。用他的话来说：“我干的这行，要么三年不开张，要么开张吃三年。”有人纳闷儿了，如此偏门的行业，为何会给他带来不菲的经济收入？想知道答案，还要从仙槐村开始说起。

生活在云汐市的年轻人可能对仙槐村并不熟悉，但如果问起那些七八十岁的老市民，那绝对是无人不知，无人不晓。原因就在于仙槐村里生长着一棵千年古槐。

据传说，槐树上住着一位有求必应的树仙，曾帮许多人脱离苦难。消息一经传出，就很容易被人添油加醋，传得神乎其神。槐树周围建有一座庙宇，名为“仙槐庙”，庙宇始建于乾隆年间，距今已有200多年的历史。从那个时候开始直至20世纪50年代，仙槐庙的香火一直很旺。曾经，不光是云汐本地人，甚至连外地人也会专程前来拜祭。但好景不长，1966年全国开展了一场浩浩****的“**”，在这场运动中，明确提出了“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号，也就是后来大字报上到处张贴的“破四旧”。“破四旧”中，把“破除封建迷信”列为头等大事。

“破四旧”刚开始，“仙槐村”的村主任马运财就在第一时间接到指令，要求在一周内砍掉槐树。马运财收到电报时，愁得一整天吃不下饭。要知道“仙槐村”之所以这么出名，完全是因为那棵千年古槐，而且方圆百里内的人都相信，槐树上住着神仙，这要是把树给砍掉，必遭天谴。但上面的要求如果不听，自己的乌纱帽怕是不保。思来想去之后，马运财召开了全体村民会议，并在会上承诺，只要有人愿意出面砍掉槐树，整棵树的木材便归此人所有。

俗话说“重赏之下，必有勇夫”，马运财此话一出，当即有4户人家报名。那时候人丁兴旺，虽说只有4户，但总劳力一共有22人之多。见再也没人报名，马运财允诺，除了古槐树4家平分外，仙槐庙内的所有东西也均归4家所有。此言一出，多户人家都懊悔不已，要知道那时候的农村人做梦都想住进砖瓦房，仙槐庙拆下的砖瓦，盖上4间瓦房绝对是绰绰有余。