《韩诗外传》卷九有这样的文字：孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母，曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云呼？将入门，问孰存；将上堂，声必扬；将入户，视必下。不掩人不备也。今汝独往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。

看来，古人比我们要有礼节。人在室内，外边来人，不敲门就直接推门闯入，这在古代被认作是不懂礼貌的行为。孟子想要离婚，他的理由是老婆没礼貌，这里的“踞”，大概是张开两腿坐在床边的意思。这个坐相，对孟子来说，真是太没有教养了！这样没教养的老婆不离婚干什么？然而，孟老妈明察秋毫，你如何看见的？孟子不打自招，原来是他自己没礼貌，进屋不先打招呼，推门而入，看到老婆坐相不端正就认为无礼。想想看，谁还没有个里外有别嘛！

孟子的例子我认为非常恰当，它能说明两个问题：一是终身教育非常重要；二是家教和礼节无处不在。

前两天，我在《南方周末》上读到北野先生的一篇微叙事《和田》，文章大意是这样的：1985年的秋天，在塔克拉玛干大沙漠南部的于田县英巴格乡，作者看到一位97岁的白胡须老翁，在他家门前的无花果树下很伤心，作者就问：是谁惹您如此伤心呢？老人停止抽泣说：没有人惹我伤心，是我惹了我妈妈伤心，她刚刚打了我一顿，因为今天早上我偷吃了她藏在屋顶的蜂蜜。作者请求拜见老人的母亲。花白的头发上还扎着小辫子，113岁的世纪母亲，看到儿子领回了客人，很高兴，一边为客人煮茶，一边还不断诉说：我的这个巴郎子，从小就不听话，现在如果不打他，将来长大就管不住了！

这样温暖而又幽默的情景，如果没有具体的时间地点，都要让人怀疑。然而，抛开所有情节外的因素，单就教育讲，真的是终身教育的活生生案例。

第二，父母与子女之间要讲严肃，而不可以太轻率；要有爱，但不可以太简慢。

说实话，过分亲昵不是什么好事情。《礼记》中说，绝大多数有身份的读书人，他们父子间都是分室而居的，长辈身体不好，晚辈照料；长辈平时起床后，晚辈来收拾料理，这都是礼节。

第三，喜爱自己的孩子，但要做到公平。

一个孩子无所谓，但几个孩子，就会有公平问题。不是有这样的话吗？只要有两个人在，就会有政治问题，教育孩子也是这样。孩子之间的公平如果处理不好，也会出大事情的。共段叔的死，其实是他母亲过分溺爱造成的，赵王如意被毒杀，其实也是他父亲刘邦促成的。

承接前面的主要话题，夜晚发现清晨的错误。我以为，颜先生只不过是作了强调而已，荀子的“吾日三省”老早就成为至理名言了。然而，要将这样的话语化为实际的行动，却不知道有多难。

从古到今，人们一直在强调内省、自省，为的是少犯错误。整个西方的启蒙思想精髓，也可以归纳为康德的一句话：人的职责是勇敢地使用自己的理性。

不过，有许多人的思维逻辑是：一边认真地自省，一边仍然屡犯，此谓现代人的虚心接受、屡教不改也！