而年轻时候的翠萍，内心则是热烈和活泼的，于这种艰苦和单调的生活，十分格格不入。

翠萍每日出门，必是扎着红红的头绳，必是挺着胸脯一路大声唱着歌曲，歌声可以从村头飘荡到村尾，全村人都可以听到。

翠萍不仅爱俏，而且嗓子很亮，这是那个时候村里人公认的。

一个扎着红头绳小辫子的女孩，肩膀上扛着锄头，一边唱歌一边从田埂上走过，她的扮相娇而俏，两只小辫如两只蝴蝶翅膀在肩膀上一翘一翘，春光在她身上多显示了几分生机；她的歌声甜而亮，尾音袅袅如一管清笛在追逐着云雀轻舞飞扬，引得地里劳作的小伙子们纷纷侧目。

那个时候的高南梁，估计也是这样默默地看着翠萍的吧。

后来翠萍便嫁给了高南梁——我的爷爷。他们是一个村的人，是邻居。

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那个时代，没有手机，没有电视电脑，没有lv，也没有跑车洋房，一根红色的头绳已经是最打眼的表现。再热情奔放的女子，在以相夫教子为女儿家任务的农村，也会逐渐被逼得褪去青春的锋芒；再爱俏的姑娘，在单调而黯淡的时代年轮里，也会如明珠蒙上一层又一层微尘。

即使翠萍是一枚标准的文艺女，但遇上那个时代，毛用都没有啊。

于是翠萍嫁得很利索，很快有了我的父亲，然后是姑姑。

我爷爷高南梁是个典型的农村男人。

按照我父亲以及我大姑的性格推测，爷爷高南梁应该也是个吃得来苦却不太精明的人，脑回沟少了几个弯弯，肚子里少了些花花肠子。

跟着这样一个男人，基本上这辈子就是这么个状态了。

我想，那一段日子应该是安稳而平顺的吧。

可是……世界上总是有无法预料的事情发生……直到另一个男人的出现，翠萍的生活彻底改变了……

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众所周知，那个时候没有什么娱乐活动，没有电视没有电影没有电脑没有手机，可是突然有一天，村子里来了一支唱戏的队伍。于是，整个村子炸了毛一样地轰动了。

在我们那里的农村，唱的戏叫“梆子”，也就是“无州梆子”，这是当地民间最喜爱的戏。我特地查了一下资料，书上是这样介绍无州梆子的：

无州梆子，是河东省无州市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。

无州梆子流行于河东中部无州、安州等地区，又名“无州讴”。无州梆子包括梆子与徽调两类声腔。清中期以后，徽班流入安州一带；随后梆子腔亦流至汶上一带，并逐渐与徽调合流，同台演唱，后梆子与当地语音结合，有相当发展，开始居于主导地位，剧种遂称“无州梆子”。无州梆子的道白字正、声硬、音直，唱腔粗犷激昂、刚劲豪爽、高亢奔放，多在高音区，没有大幅度的旋律变化和音符跳跃。

乾隆末年（约1786年至1795年间），安徽徽戏班社——老阳春， 循四大徽班进京的道路北上，至安州西南夏张附近的程子寨王侍郎家定居下来，开始在泰沂山区一带活动。在此以前，起源于陕西、甘肃一代的“秦腔”，已经河南传到鲁西南，并形成了特色鲜明的“梆子腔”（当地群众称为“本地梆子”）。粗犷高昂的鲁西南“梆子腔”很容易被当地人接受，因而日渐兴盛。比“徽戏”等其他艺术形式更符合泰沂山区人民刚直侠义的性格。“老阳春”班为自身生存，开始逐步移植“梆子腔”这种深受当地群众喜爱的艺术形式。自此，“梆子腔”与徽戏日益融合演变。因后来的演员大都是当地人，受到地方方言等因素的影响，逐步发展变化而形成了独具特色的“无州梆子”。