不过我却在堪舆图中看出了一些问题。

八岐大蛇的八颗脑袋，其中有六颗脑袋都处于蛰伏状态。

这里解释一下，我之所以会有这种判断，还是基于风水上的推测。

在风水学中，其实也存在着死活这一说法。

有的风水活动非常频繁，比如说地下水突然上涌，亦或者山峦的形态发生变化，导致风向的紊乱等等。

这种就被称之为是运动的风水，也就是活脉。

但是这种活脉的运动是没有任何规律可言的，所以不能用。

不过凡事都有个例外，我以前听我爷爷说起过，这个世上有一种风水活脉，名叫地脉流棺。

人如果能够死后埋在其中，棺材能够顺着地脉在风水活脉中流动，历经千年的岁月，可以死而复生。

再加上地脉流棺的这一特性，棺材会随着时间不断发生位置上的变化。

如果不是风水学中的个中翘楚，根本就点不出流棺的准确位置。

当然，话又说回来，兴许地脉流棺这种风水活脉确实存在。

但未必就有人能躺进去！

除此之外，还有一种就是死脉，也是我们经常所说的风水。

别看着死脉里面带着个“死”字儿。

实际上在风水学中一动不如一静，静止的风水更容易被人利用。

千年前这里是风水佳穴，千年之后依然是，如此才能殷福子孙。

在这八岐大蛇所影响的八条风水线上，其中就有两条是风水活脉。

其中一条似乎在不久前有苏醒过，但是却被九菊一派的阴阳师们强行利用透地七十二天柱将其镇住。

另外一条也蠢蠢欲动，就我的个人的经验来看，或许在不久的将来，也将苏醒。

我深吸口气收束心绪，缓缓睁开眼，抬头凝望着那两条风水活脉的方向。

风水的运动往往会伴随着地壳的运动，由此带来的将会是天灾。

这小日本恐怕是有得受了！

突然我眉头微微一皱，想到了什么。

不对啊，这八岐大蛇似乎并不是我们上一次在宝华寺的时候遇见的那只神魔。

即便我们在宝华寺遇见的那只神魔，是神魔精血幻化而成的分身。

可即便是分身，是不是也应该和本体有相似之处？

但那只大手跟蛇有什么关系？

唯一的解释就是，当时我们在宝华寺看见的那只神魔的分身，实际上根本就不是来自于八岐大蛇。

当然，我只是管小日本要神魔精血，并没有说一定就是要在宝华寺遇见的那一只。

所以理论上来说新谷嘉一郎把我带来这里，也情有可原。

但偏偏这八岐大蛇现在出了问题，九菊一派的阴阳师带我过来的目的，恐怕就有些耐人寻味了。