帅其属，而以鞭呼，趋且辟；禁慢朝、错立、族谈者。

以鞭呼，趋且辟，呼朝者使趋焉，又为之辟也；禁慢朝错立族谈者，朝当如此。故孔子在朝廷，便便言，唯谨尔；孟子不踰阶而揖，不历位而言。

凡得获货贿、人民、六畜者，委于朝，告于士，旬而举之；大者公之，小者庶民私之。

易得曰得，难得曰获；获，伺度而得之也。人民在货贿之后，盖奴虏之亡者。市民所会，伺察者众，故曰获；“货贿六畜，其亡必得”，故曰得；“举之，民无私焉”，则亦市之为治，欲民不以无故得利也。三日而举之，则民所会也，其求宜速。朝之所委，则亡不必得，故小者使民私焉，使民私焉，则亦朝之为治，欲不尽利以遗民也。求者或远，则待之宜缓，故旬而举之。市不言获人民，则市之所会，几察者众，非亡民所赴也。市所得货贿、六畜，皆举之而得者，无私焉。以民之所会，其求必速，即终无求者，亦藏于官以待之，不可使民无故而得利也。委于朝，旬而不求者，则终无求者矣，故使庶民得私其小者，又所以兴起其善心，而无或隐匿也。

凡士之治，有期日：国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国朞；期内之治听，期外不听。

民之所急，宜以时治；苟为不急，又在期外，亦可以已矣。夫狱讼追证，无罪之民豫受其弊，则其不急，岂可长哉？

凡有责者，有判书以治，则听。

凡民同货财者，令以国法行之；犯令者，刑罚之者，刑罚其犯令者而已，不诛同财之人也；若货不出于关，而举其货，罚其人，所谓国法也。二人同财，而一人犯此令，则并举其货焉，是焉令以国法行之。若夫罚，则施犯令者一人而已。

凡属责者，以其地傅，而听其辞。

以责属人，必使有傅，傅必有地著，其相抵冒而讼，以其地傅来，乃为之听治；属责而无傅，有傅而无地著，不知所在，不可追证，则弗听也。

凡盗贼军，乡邑及家人杀之，无罪；凡报仇雠者，书于士，杀之无罪。若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。

军，谓众；攻围乡邑及家，则人得杀之。仇雠之罪，已书于士而得，则士之所杀也；已书于士而不得，则罪不嫌于不明，故许之专杀也。思患曰虑，虑刑则非特缓刑而已。若荒政除盗贼，《费誓》“无余刑非杀”，则以灾寇之故，有加急焉，故令虑以制之。虑贬，则用财当贬于平时，然欲适宜，则亦不可以无虑也。

司民，掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版。辨其国中，与其都鄙，及其郊野；异其男女；岁登下其死生。及三年大比，以万民之数诏司寇；司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王；王拜受之，登于天府，内史、司会、冢宰贰之，以赞王治。

于小司寇言内史、司会、冢宰贰民数，制国用，王受民数，图国用，而进退之，而于司民云内史、司会、冢宰贰之，以赞王治者，司民，掌民数之官也，生齿之不蕃，至于具祸以烬，则以王无陪无卿，无义治之，非特为贫故也。

司刑，掌五刑之法，以丽万民之罪：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重。

先王之惩民也，以让为不足，然后罚；以罚为不足，然后狱之圜土，役之司空；以狱而役之为不足，然后墨；以墨为不足，然后劓；以劓为不足，然后宫；以宫为不足，然后刖；以刖为不足，然后杀。墨、劓、官、刖、杀，弃人之刑也；以杀为不足，则又有奴其父母妻子者，奴其父母妻子，非刑之正也，故不列于此。

司刺，掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼：壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民；壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘；壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰惷愚。以此三法者，求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀。