凡以神仕者，掌三辰之灋。以犹鬼、神、示之居，辨其名物。以冬日至，致天神人鬼；以夏日至，致地示物鬽；以禬国之凶荒、民之札丧。

日、月、星谓之三辰，其气物、时数、升降、出入、往来，鬼、神、示各以象类从焉；故三辰之法，可以犹鬼、神、示之居，辨其名物。以冬至日致天神人鬼，阳故也；以夏至日致地示鬼鬽，阴故也。人鬼为阳，则以对物鬽故也。人死为鬼，物死为物，物出为鬽。

夏官司马一周礼义卷十二

司右，上士二人，下士四人，府四人，史四人，胥八人，徒八十人。

人之左手不如右强，故车置勇力之士谓之右。

大司马……以九伐之灋正邦国：冯弱犯寡，则眚之；贼贤害民，则伐之；暴内陵外，则坛之；野荒民散，则削之；负固不服，则侵之；贼杀其亲，则正之；放 弒其君，则残之；犯令陵政，则杜之；外内乱、鸟兽行，则灭之。

眚，诎其爵命，削其土地，使强更弱，众更寡，若人之眚瘦然。正者，正以服属之法。

正月之吉，始和，布政于邦国都鄙，乃县政象之灋于象魏，使万民观政象，挟日而敛之。乃以九畿之籍，施邦国之政职：方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。

方千里曰畿，则《禹贡》所谓“甸服”也；甸服面五百里，则为方千里矣。其外侯畿、甸畿，《禹贡》所谓“侯服”也；又其外男畿、采畿，《禹贡》所谓“绥服”也；又其外卫畿、蛮畿，《禹贡》所谓“要服”也；又其外夷畿、镇畿，《禹贡》所谓“荒服”也；又其外蕃畿，在《禹贡》五服之外。

中春，教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。辨鼓铎镯铙之用：王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅师执鼙。卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯。

春阳用事，非兵之时。虽如战之陈，而平列阵，则无事于战矣。鼓，阳也，尊者执之；金，阴也，卑者执之；铙以止鼓，与阳更用事焉，故卒长执之；通鼓、节鼓，佐阳而已，故两司马、公司马执之。谓之公，以别于私；亦称司马，所谓家司马是也。

以教坐作、进退、疾徐、疏数之节。遂以搜田，有司表貉，誓民；鼓遂围禁，火弊，献禽以祭社。

社者，土示也。

中夏，教茇舍，如振旅之陈；群吏撰车徒，读书契，辨号名之用：帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事；其它皆如振旅。遂以苗田，如搜之灋；车弊，献禽以享礿。

“教茇社”者，教以草舍之法，“撰车徒”所以具之，“读书契”所以声之，皆比军事也。比军事，为将茇社焉。

中秋，教治兵，如振旅之陈；辨旗物之用：王载大常，诸侯载旗，军吏载旗，师都载旜，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟，各书其事与其号焉；其它皆如振旅。遂以狝田，如搜田之灋，罗弊，致禽以祀祊。

书详于画，既书又画，使人易辨而已。火之利不若车，车之利不若罗。天地严凝之气，始于西南；秋则阴用事，兵之时也，故教治兵，所谓“出曰治兵”是也。旗物，以作战也，故于教治兵、辨旗物之用：日月为常，天道之运也，王之莅兵，以道而已，故王载大常；交龙为旗，君德之用也，诸侯之莅兵，以德而已，故诸侯载旗；军吏，孤卿之为将者也，以猛毅致其义，故军吏载旗；师都，孤卿之位众者也，以众属军吏，故载旜，取其亶以事上而已；乡遂，则乡遂之大夫也，以其无所将，故载物，取特物其所属而已；郊野，则公邑之吏将其众者也，以完果致其智而已，故载旐；百官，则以其属卫王焉，以挚速致其礼而已，故载旟；师都、乡遂无所将而不谓之孤卿大夫，至称百官焉。