开元中，元自虚为汀州刺史，至郡部，众官皆见有一人，年垂八十，自称萧老，一家数口，在使君宅中累世，幸不占厅堂，言讫而没。自后凡有吉凶，萧老必预报，无不应者。自虚刚正，常不信之，而家人每夜见怪异。或见有人坐于檐上，脚垂于地。或见人两两三三，空中而行。或抱婴儿，问人乞食。或有美人，浓妆美服，在月下言笑，多掷砖瓦。家人乃白自虚曰：“常闻厨后空舍是神堂，前人皆以香火事之。今不然，故妖怪如此。”自虚怒，殊不信。忽一日，萧老谒自虚云：“今当远访亲旧，以数口为托。”言讫而去。自虚以问老吏，吏云：“常闻使宅堂后枯树中有山魈。”自虚令积薪与树齐，纵火焚之，闻树中冤号之声，不可听。【眉批】常之与怪，如中国之与夷狄，既不为害，何必扰之，宜其祸矣。月余，萧老归，缟素哀哭曰：“无何远出，委妻子于贼手。今四海之内，孑然一身，当令公如之耳。”乃于衣带，解一小合，大如弹丸，掷之于地，云：“速去！速去！”自虚俯拾开之，见有一小虎，才大如蝇。自虚欲捉之，遂跳于地，已长数寸，跳踯不已，俄成大虎，走入中门，一家大小百余人，尽为所毙。虎亦不见，自虚亦一身而已。

山都 木客（出《述异记》及邓德明《全广记》）

南康有神，名曰山都，形如昆仑人，长二尺余，黑色赤目，发黄披身，于深山树中作窠。窠形如卵而坚，长三尺许，内甚泽，五色鲜明，三枚沓之，中央相连。土人云：“上者雄舍，下者雌室。”旁悉开口如规，体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为褥。此神能变化隐形，猝睹其状，盖木客山椮之类也。赣县西北十五里，有古塘，名余公塘。上有大梓树，可二十围。老树空中，有山都窠。宋元嘉元年，县治民有道训、道灵兄弟二人，伐倒此树，取窠还家。山都见形，骂二人曰：“我居山野，何预汝事！山木可用，岂可胜数。【眉批】说得是！树有我窠，故伐倒之，今当焚汝宇，以报汝之无道。”至二更中，内外屋上，一时起火，合宅**尽。

木客，头面语声，亦不全异人，但手脚爪如钩利。所居必高岩绝岭，能斫榜，索著树上聚之。有人欲就其买榜，先置物树下，若合其意，便将榜与人，不取，亦不横犯也。但终不与人面对交易。死皆加殡殓。曾有人往看其葬棺法，每在高岸树杪，或藏石窠之中。南康三营伐船兵说：“往亲睹葬所，舞唱之节，虽异于人，听如风林汛响，声类歌吹之和。”义熙中，徐道覆南出，遣人伐榜，以装盘槛。木客乃献其榜而不得见。

张遗（出《法苑珠林》）【眉批】木石之精。

邓差（出《广五行记》）【眉批】宅舍之精。

梁邓差，南郡临沮人，于麦城耕地，得古铜数斛，因此大富。行值雨，止于皂荚树下，遇一老公，谓差曰：“君虽富，明年舍神若出，方衰耗之后，君必因火味获殃。”差以为此叟假称邪术，妄求施与，都不采录。明年，宅内见一物，青黑色，似鳖而非，可长二尺许，自出自入，或隐或见，伸缩举头，狗见辄围绕共吠，吠则缩头。家人亦不敢触，如此者百余日。后有人种作，黄昏从外入，见之，谓是蚖，乃以镰砟之，伤其足血，曳脚入稻积下，因失所在。自后遭火，儿侄丧亡，官役连及。差又于道逢估人，先不相识，道边相对共食，罗布甘美，呼差同饮。差谓曰：“观君二人，游行商估，势在不丰，何为乃尔？”估人曰：“寸光可惜，人生在世，终止为身口耳。一朝病死，安能复进甘美乎？终不如临沮邓生，平生不用，为守钱奴耳。”差亦不告姓名，默然归至家，宰鹅以自食。动箸咬骨，哽其喉，病而死。【眉批】由食不惯故。

素娥（出《甘泽谣》）【眉批】花月怪。