答：你当下所做之事，就只是当下之事，不要思虑是为将来做的。目标与计划只是让你知道做什么，不要执着于目标或计划，全身心地投入做当下之事。你不是为了目标而做，而是与当下之事拥抱彼此，这样达到目标的速度会更快，虽然你并不执着于它。

举个例子，如果你为了考个高分数或担心考不好而辍学，你就不能专注答题，成绩就不会好。如果你只是为答题而答题，就能发挥你的最高水平。

再举个例子，你为了退休后的生活保障，工作期间积蓄养老钱以备急用，你失去了现在随心所欲的生活，却是为了退休以后，是否值得？我们大部分人都是这种生活状态：为了以后，但以后是不可知的。有一位大师曾说：“我早上醒来，我不知道是否能活到日落。”

问：这么说我们不能为了将来做我们现在做的事？

答：你可以计划将来如何（虽然它是不确定的），但是你不能失去当下所想要的。当下不是为将来准备的，将来也不能影响当下，但当下却影响着未来。活在当下就是活在了未来。但是我们说的当下并不仅仅如此，它是一种物我两忘的合一，是我们本质的表达，除此之外，都是思维创造的幻象。

·6

问：过去、现在、未来到底是怎样一种关系呢？

答：它们本是“一”，就是当下。过去和未来是当下创造出来的，并且它们就是在当下，因为发生的一切无不是在当下发生。如果你有美好的过去和未来就让它在当下发生吧，过去和未来在当下合为一体。如果你有不堪回首的往事和恐惧的未来，那就专注当下之事吧，它会给你带来平安，消解幻象。

·7

问：如果当下之事是痛苦的呢？比如正在经历痛苦的折磨。

答：当下只有事件发生，没有好坏之别，好坏是你的定义造成的，定义是你过去的思维模式的延续。

·8

问：怎么才能把痛苦看成是好的呢？

答：你不需要把它看成“好的”或者“坏的”，你只需要和它同在当下，既不抗拒，也不接纳，只是观察，不判断，这就是同处当下的力量。

问：这样会发生什么事？

答：这样就会来到合一、存在的状态，痛苦消失了，只有平安与爱。

问：真的？这样就不痛苦了吗？

答：痛苦是抗拒引起的，抗拒是恐惧引起的，恐惧是判断引起的，判断是失了爱引起的，爱就是存在，接纳了存在就是接纳了爱，有了爱，一系列的负面情绪就崩溃了。

问：再举个例子说明一下吧。

答：什么事令你最痛苦？

问：失恋。

答：令你痛苦的不是失去了她，而是抗拒失去她这个事实，你抗拒这个事实有用吗？

问：没用。

答：你之所以抗拒是因为害怕，害怕什么？你会想：

以后我可怎么办呢？

问：是啊，以后怎么办？没人陪，注定是会很孤独的。

答：你为什么会做出“孤独”这样的判断呢？

问：为什么呢？

答：因为你已没有了爱，“孤独”就是失了爱创造出来的幻象。

问：你是说，我失去她很痛苦是因为我不爱她了？不对呀，我是爱她才如此痛苦的，如果我不爱她，高兴还来不及呢。

答：爱就是爱她的一切，不是凭她的行为。有选择地爱，根本不是爱，那是一种伪装的爱。他如何我就爱，不如何我就不爱，这是一种交换。这种交换一旦失去平衡（一定会失去平衡），伪装的爱就露出了真面目，那就是控制。你一旦失去了这种控制的能力，就会产生恐惧。让你痛苦的不是爱，而是失控的恐惧。

·9

问：如果她的离去我是高兴的，这算是爱吗？

答：这也不是爱，这只能说明你并不接纳你们在一起的事实，你想摆脱她。如果她离开使你高兴，那就证明你并不爱她。

问：那就是既不痛苦也不高兴，对吧，那是怎样的一种状态？

答：爱是接纳一切——发生的一切。

问：爱到极点是痛苦吗？

答：世俗之爱是这样的，真正的爱是没有对立面的。

问：为什么？

答：因为爱是存在，存在不可能不存在。