1．有容乃大

你有没有遇到过这种情况：走在大街上，迎面走来一个人，衣冠楚楚，文质彬彬，简单寒暄两句之句，便开始劝你加入某宗教组织……

至少我本人遇到过，且不止一次。勿庸讳言，我是个无神论者。因此遇到这种事，我一般都会推说有急事，找借口赶紧离开。不过有时却走不开，因为你会在一些朋友聚会的场合遇到类似的人。可以说，这并非都是坏事，那些朋友或者朋友的朋友，可能真的是发自内心的为你好，想“搭救”你，才劝你加入。不过他们往往犯这样一个错误，尤其是那些信奉 “一神教”的人，动辄告诉你，这个世界上只有某某一个神，别的神啊祖啊都是外道……这还不算，他们还会告诉你，世界不久就会有大灾难，只有加入该教，到时候该教教主才能拯救你。更有甚者，如果你不相信、不加入某些宗教，该教教主就会非常生气，教主一生气，后果很严重，你就等着倒霉吧！

本书不讨论宗教，只是讲“顿悟”。

不止一位学者在公开或者私下的场合讨论过类似的话题。其中最令人欣赏的一个话题就是：如果释迦牟尼、耶稣基督、穆罕默德、老子等人坐到一起，大家一定会客客气气，而不是像现在那些打着他们的旗号杀来砍去的信徒。当然，除了客气，他们还会虚心讨教，相互学习，因为他们都知道，自己面对的都是相当了不起的人物，是最好的学习机会。

一句话，有容乃大。成大事者，首先要有博大的胸怀。只有那样，他才能兼收并蓄，成就自我。

傅大士的一个典故恰到好处地说明了这个道理。前面讲过，达摩是中国禅宗初祖，不过这并不代表在达摩之前中国就没有禅，而且也不代表达摩是唯一可以代表那个时代的禅宗领袖。在当时，除了北方的达摩，禅宗名宿还有南方梁朝的志公禅师和傅大士，合称“三大士”。这里只谈傅大士。傅大士又叫鱼行大士，说的是他未出家前，常去捕鱼。捕到鱼后，每次都把装鱼的竹笼沉到水下，让鱼儿有自由离去的机会，留着不去的，他才拎回家。因此人们都讥笑他是蠢人。当然我们知道，这不是蠢，而是慈悲。不过慈悲乃是出家人的本分。傅大士之所以能被人称颂千古，主要还在于他的禅学修为。

据说有一次，傅大士为了点化几度舍身入寺的梁武帝，头戴一顶道冠，身穿一件僧袍，脚上又穿着一双儒履，去见梁武帝。梁武帝见他打扮得这么奇特，就问：“你怎么这样打扮？头戴道冠，是表示你是道士吗？”傅大士不说话，只把身上的僧袍扯了扯，梁武帝又说：“难道你是僧人吗？”傅大士又把脚抬起来给他看，梁武帝又问：“难道你是儒士吗？”傅大士又扯扯头上的道冠。见梁武帝还是不懂，傅大士只好明言：“皇上您喜好佛法，这是百姓之福，可是您太执着于佛法了啊！您把自己的皇帝当好，把国家治理好，就是在普度众生，就是慈悲为怀啊！何必一定要出家呢？把头剃光，穿一身和尚衣服，未必就是向佛啊！”

姑且不论梁武帝是不是接受了傅大士的巧妙劝导，这个故事至少印证了我们前面所说：禅不等于佛法。中国禅，其实是儒释道三教合一的产物。对此，仙逝不久的南怀瑾老先生也说过：“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中国禅的法相，是以‘儒行为基，道学为首，佛学为中心’的真正精神。”老先生甚至认为，傅大士其实才是中国禅宗的领袖。因为在傅大士闻名天下时，达摩祖师还没有到中国，还没有正儿八经传禅法。一些历史学家则指出，达摩其实迟至唐朝才来到中国。当然，这些说法都只是一家之言，都只是争议。不过傅大士是中国早期禅宗的代表人物，这是毫无疑问的。