无德禅师说：“你不找我我也要找你了。你要看管好自己的两只鹫、两只鹿、两只鹰，约束好口中的一条虫，同时还要不断地斗一只熊，看护好一个病人。如果能做到这些，相信对你有很大的帮助。”

元持想了半天，也想不明白，自己哪有什么鹫、鹿、鹰、虫，只好继续请教：“师父，我孑然一身来此，并不曾带什么动物……何况，我问的是参学的必修课程，与您说的那些动物有什么关系？”

无德禅师含笑解释道：“两只鹫，就是你的双眼，你要警戒它们，非礼勿视；两只鹿，是你的双脚，你要把持住它们，非礼勿行；两只鹰，是你的双手，你要像熬鹰一样，让它们经常工作，非礼勿动。口中的一条虫，是你的舌头，你要紧紧约束它，非礼勿言。一只熊，是你的心，你要克制它的杂念、妄想，非礼勿思。一个病人，就是你的身体，希望你不要让它陷于罪恶。对于修行，这些实在是不可缺少的必修课程。”

什么叫修行？简单来说就是在努力追求的同时约束自己。我想，无德禅师已经把话说得非常明白了：你这个元持，修行多年，却没什么收获，不是路子不对，也不是不够努力，而是你不能在努力精进的同时，约束好自己的思维与言行。连自己的身心都控制不住，还谈什么觉悟？觉悟了又能怎样？只会贻害世人。

这位元持后来怎样了呢？至少笔者除了这个公案外，没有找到与他有关的更多内容，看来最终还是没能把握住自己，枉费时光。

对普通人来说，上述所言，其实用一个词就可以概括，那就是“自律”。对于自律，先哲老子曾经把它提到非常高的高度来谈，称“胜人者有力，自胜者强。”前不久，俄罗斯总理梅德韦杰夫访问中国时，曾经引用它，解释为“战胜别人的人很强，但是战胜自己的人更强”。的确，克服自己、征服自己，最为困难，因为战胜自己，一时、一事或许不难，但若无论是小事还是大事，时时处处都做到严格自律，就太难了。

然而，我们不能因为自律难就不去自律。康德说得好，人不自律，那就得劳烦“他律”。“他律”就是纪律和法律。有的人，看似能逃脱“他律”，甚至能凌驾于“他律”之上，但别忘了，“他律”之外，还有天谴。“他律”和天谴，看似离普通人很远，一些需要自律的小事，看似无足轻重，但历史经验告诉我们，世上没有天生的恶人，希特勒最初甚至连“无良少年”都算不上。超级恶魔们都是因为在少年时缺乏自律的精神，才会在以后没有“他律”制衡的情况下，信马由缰，葬送自己不说，还往往把一大群人乃至整个社会带进深渊。自律，怎可小视？

2．把自己拉回来

唐代的石矾慧藏禅师，是马祖道一禅师的弟子，相传他原本是个猎户，最讨厌见到出家人，因为出家人一见面就会让他放下屠刀，立地成佛。

有一天，石矾慧藏在追赶一头受伤的麋鹿时，马祖道一半路杀出，将他拦在道中。他本来就讨厌和尚，马祖又干扰了他打猎，于是他抡起胳膊就想动粗。

马祖问：“你这个猎人，可会射箭吗?”

石矾答：“当然会！我不仅会射箭，而且一箭一个，百发百中。”

马祖却摇摇头说：“我看你还是不懂得射箭。”

“你说我不会射箭，难道你这出家人还会箭术不成？”石矾反唇相讥。

马祖：“我自然懂得！”

石矾：“那你一箭能射几只？”

马祖：“我一箭能射一群！”

石矾听了，嗔怪地说：“出家人讲慈悲，彼此都是生命，何必要一箭射它一群？我虽以杀生为业，但杀取有道，从不杀幼兽和怀孕的母兽……”

马祖眼晴一亮，趁机说道：“你既然知道彼此都是生命，为什么还要射杀它们？你为什么不回转箭锋射自己呢？”

石矾不解：“射自己？”

马祖开释他说：“是的，射自己！你被欲望困扰，心中积满尘垢，因而贪残嗜血，人性消失，剩下的只有兽性。你要做的，就是射死自己心中的兽性，做一个顶天立地的慈悲大丈夫！”

石矾闻言大悟，当下扔掉弓箭，跪在马祖面前，做了禅师的弟子。