赵宝祥：“万物唯‘心’造。”正是人的一颗自私、自我的“心”造出了诸多“心毒”——自私、贪心，把贪心私心拿走了你就没有“心毒”了。

如何排心毒？多看别人的优点，找自己的不是。每个人身上都有优点，对方身上的优点就是闪亮的金子，缺点就是垃圾。我们很多人只看到别人的缺点，把别人的垃圾都捡了过来，将自己变成了垃圾桶。如果我们能看到别人的优点，把优点当金子捡过来，那么我们就成了聚宝盆。

任何不愉快的事情，只要你能找到自己的缺点，你就释然了。怨自己，心也就放下来了。内心纠结是因为眼睛里看到的都是对方的不是，因此内心无法释怀，心毒就越积越多。所以说，要铲除心毒，事业才能蒸蒸日上。

作者：这里的“心”到底是指什么？

赵宝祥：有一大哲学命题，就是“性命”之说。性，我把它分为三大问题：天性、秉性、习性。命，分为：身和心。

“天性”就是孟子所说的“性本善”的“性”；佛家讲的“明心见性”那个“性”；老子的“道可道”的那个“道”；也是我们在生命诞生时所聚集的最原始的生命能量。这个“性”和宇宙同在。我们每一个人的天性都一样，至善纯真，人人具足，只是不能显现，其原因是被我们的秉性所蒙蔽。

“秉性”就是我们的生命诞生以后形成的包括遗传、包括受环境的影响而形成的自己的脾气性格。其根深深植入我们的骨子里，很难去除，致使我们无法找到自己的天性，经常会迷失自己。

“习性”就是我们来到这个世界上，为了自己身体的享受而养成的不良习惯。它是“秉性”的帮凶，其根深植在我们的肉体里。

孟子说的“性本善”的“性”指的是人的“天性”；韩非子说的“人性本恶”，则指的是人的“秉性”，人的秉性是恶的，一生下来就要吃要喝，否则就哭就闹，完全为了自我，这就是秉性。“习性”是什么呢？春秋战国时有一个哲学家叫告子，告子因人性本善的问题还与孟子有过争论。孟子说人性本善，告子说人性无善无不善，人性不善也不恶，受环境影响。告子举了一个例子，说：有一个坑，我把东边的堤坝扒开水往东边流，我扒开了西边的堤坝水又往东边流。为什么呢？人性就像那水，我让它往哪边流它就往哪边流。“习性”是后天养成的。

其实孟子和告子讲的不是一个“性”。告子讲的是人的“习性”，孟子讲的是人的“天性”。我们的“习性”受后天的影响，家庭学校的教育、人品的自我约束等，是养成的。“天性”就像灯泡永远发光。“秉性”就像灯罩，时间久了就会蒙上污垢，原始的光芒散发不出来。“性”主我们的祸福，性情好的人，必有福享，性情不好的人，一生很难顺风顺水。

再说“命”。组成“命”的一个是我们的身体，一个是我们的心。心在我们中国传统文化中可以分为两种：一种是道心，一种是人心。《易经》里讲一阴一阳谓之“道”。“道”就是自然界的规律，永恒不变的才为“道”。我们每天早上需要吃早餐，否则日久就会生病，这就叫“道”。每天早上太阳从东边升起来从西边落下去，这就叫“道”。亘古不变的就是“道”，你违背这个“道”就会出问题。“日出而作，日落而息”，如果你违背这个“道”，从健康而言就不会好，所以，想健康也要遵循“道”。