他冥思苦想，忽然叫道，“泰山的剑法，对了，当年我就是在泰山见过这样的剑法。”

“但不是在神剑侯身上，而是林灵子，是林灵子的剑意，泰山辟魔剑！”

东岳剑派传承的镇派绝学，名叫《泰山辟魔剑》，一共也是三招，分为迷魂摄魄，惊魂夺魄，亡魂杀魄。

天下武道中人跟邪祟妖魔对抗的时候，除了实际战力斗不过邪祟妖魔这种情况外，更麻烦的一类情况是被邪祟魔气所侵染，性情巨变，堕入魔道。

佛门之中，就算不是直接认为万法皆空、万物归无的那种极端理念，也基本普遍都认为，万法由心所现，唯识所变，因我执而生六道，而见芸芸大千种种分别，万分的注重修心。

这种修法，在一开始很有优势，纯以心性来跟魔气对抗，摒除魔气对自身的影响，防得非常严密。

但是一旦有了入魔倾向，想要拔除魔性，就异常的困难。

因为佛家讲修心，就算已经有了入魔倾向，还是要靠心境来寻求解法，降噪降嗔，戒贪戒杀，观想诸佛菩萨的意境，来抗衡魔性。

可是既然你已经有了入魔倾向，还要强行求入定，就只会越修越烦，越练越燥，入魔也就更深，难以自拔。

而玄门道家从列子御风的时代，就讲究心与物并存共谐的道理，到了后来丹道发展起来，更是直白，讲性命双修。

认为物质是客观存在的，心也是客观存在的，心和物会互相影响。

有好看好听的东西，心情就会愉悦，反之心情就会恶劣，修为低的时候，身体可以影响思维，修为高的时候，对现实物质的干涉成不成功，也能够反馈到心境之中，这都是性命双修的体现。

所谓三魂七魄，三魂就是以心为主，是自我意识对外界的思考反馈，七魄就是以物为主，是外界事物、身体机能，对自我意识的影响。

有的武道高手认为，修炼到自我灵光的层面上，身体就不重要了，因为灵光超越精神、物质和元气。

但其实，灵光超越这三者，并不是说灵光脱离这三者的意思。

而是说，灵光能把这三者全部囊括起来，并延伸到这三类范围之外，更高的层面上。

所以，修成灵光的高手争斗时，还是会同时产生精神、物质、元气三个方面的影响。

练成《泰山辟魔剑》的人，就能把敌人的自我灵光，也分成十个部分来看待，对应昔日修为低的三魂七魄。

可以用药辅助，可以用针刺激，可以找特殊环境等等，通过对于七魄的操控，来影响三魂，破除魔性的侵蚀。

泰山祖师道号“无极”，当年甚至能用这套剑法，把邪祟也点化出三魂七魄，抽出几个魄来，影响三魂，让邪祟成为灵兽一般的存在，或者直接用来操控恶人，逼迫向善。