第二十章大同会盟（下）在察哈尔部落四大臣的主持下，额哲汗举行了坐金帐大典。
现在的四大臣就是苏泰福晋第一次会盟的时候设立的，额哲汗没有归国前，部落中的事情就由他四人打理。
察哈尔部原本有八大鄂拓克，现在只剩下两千余户，牛羊也无多，但在大明的支持，察哈尔部很快安定下来，而且还收拢了不少走散的部众。
另一个方面，新兴起的朵颜部俨然成了漠南草原第一大部落，斡赤伦对察哈尔礼敬有嘉，时不时送些牛羊过来，这一次他更是带了上万人来庆祝。
大明对额哲汗归国的赏赐也很丰厚，光各种礼物就装了十几车，差不多将京师里的国宾馆拆下来运走。
是以额哲汗的继位大典办得异常盛大，场面甚至超过他老爹林丹汗当年坐金帐的盛况。
在帐外朝着大青山的方向，察哈尔族人将烧好的牛羊抬出来，部落内的萨满祭师围着篝火跳着祭祀之舞，口中念着古老的祭文，向长青天禀报今日大汗坐帐的消息，同时祈求天神保佑察哈尔兴旺。
萨满祭师祭祀完长青天后，须眉皆白的胡土克图活佛也举行了庄严的坐帐仪式，他神情肃穆的念了一大段经文，最后才给额哲汗戴上了哈达跟佛珠，这预示着额哲汗的汗位也得到了满天神佛的认可。
蒙古人以前一直都是萨满教徒，或者是稍微带有一些旧派喇嘛教的色彩。
直到十六世纪，鄂尔多斯人从西藏远征中带回了许多喇嘛后，蒙古人开始崇信喇嘛教。
特别是土默特部强大首领阿勒坦（俺答汗）的皈依，使得喇嘛教在漠南蒙古得到了广泛的宣扬。
过了几十年，蒙古各部落，不仅是漠南，包括西蒙古跟外喀尔喀蒙古在内的各部落都虔诚的信奉喇嘛教，尽管各部落间有红黄的教派之分。
漠南的大汗们都是信黄教的，后来林丹汗突然改奉红教，引来诸部落的不满。
更让其他汗王难以接受的是，林丹汗要其他臣属部落也改奉红教，这导致察哈尔部落跟其他部落诸多不和，更使察哈尔直系下属乌珠穆沁、浩其特等部逃奔漠北去了。
在苏泰福晋跟四大臣商议，甚至是大明皇帝过问后，决定察哈尔以后恢复黄教信仰，仪式上也就加入了活佛这一段。
胡土克图活佛是黄教喇嘛，在蒙古草原传教三十余年，很受蒙古族人的拥戴。
此番大老远将他请来主持坐帐仪式，就是为了协和察哈尔跟其他部落间的关系。
没了信仰方面的差异，彼此间矛盾也就降到最低，察哈尔这个名义上的大汗才能坐得下来。
年轻的额哲汗对这些并不感兴趣，相对枯燥的仪式而言，他更喜欢跟那个唤作郑经的汉人在一起。
是郑经教会了他许多以前从来没有想过的好玩东西，比在大草原上骑马打猎更有意思的事情。
看着周围的人都神情严肃，他大感无聊之余，不由想起了昨夜那两个妖娆的汉女。
在他的印象中，他接触到的都是汉人的女子，而且年纪较他为长，所以他认为女人大抵就是如此。
后来他回到察哈尔后，终于可以弄到自己族内的女人。
在他某天晚上宠幸了侍侯他的小侍女，他才发现蒙古女子竟然无味得紧，于是一心跟着郑经他们厮混。
按着虚岁来算，额哲已经有十六岁了，这在草原上来说已经是一个汉子了。
林丹汗壮年‘升天’后，阿布奈又出天花死了，黄金家族的直系子嗣只剩下额哲一人。
为了能尽快繁衍出更多的成吉思汗的子孙，自然要早婚早育。
苏泰福晋已经知道儿子懂得了男女之事，但并没有阻止。
相反，她正准备在额哲汗登基继位后，为他的儿子寻找正宫王妃。
继位典礼上，活佛的仪式终于完成，接着下来是名义上的臣属朵颜、喀喇沁、鄂尔多斯三部献上了牛羊。
待几个汗王行完礼、赐座后，庆贺大汗继位的宴会就正式开始了。
打扮一新的蒙古女儿们随着冬不拉的调儿开始翩翩起舞，几万人大碗的喝酒吃肉一起庆祝这大好的日子。
宴会上，左边坐的是蒙古的汗王们，右边则是来自大明的将官。
宋献策跟徐子文坐在前头，后边连郑经那小子也有个席位。
在这场景，宋献策自然少不了要跟同是大明臣子的定国公敬酒。