特别感谢Anddsen书友，对本书的一些设定进行汇总，不能说百分之百准确，但大部分是正确的:一，关于叶浩然功法的问题：大家支持一下，给回复哦～要求＋精大致分为三阶段：最下‘炼力为器’、其上‘炼身为器’、最上‘炼天为器’；‘炼力为器’实际上是一种灵力的使用方法，讲究的是师法天地、感悟自然之道，并应用到战斗中去，达到对击出灵力的控制随心。

大成时要做到无法宝胜有法宝，摆脱对外物的依赖，达到不执于物的境界。

可以说浩然击杀牛角王一事是典型的证明，两者在境界上的差距弥补了浩然在功力上的劣势。

同时牛角王也没想象中的不堪，其虽然初步领悟了师法天地的道理并应用在了炼制的法宝上，但由于其最终没有摆脱对外物的依赖而功亏一篑。

‘炼身为器’应当说这是浩然正在修炼的阶段。

这一阶段讲究的是‘效法天地’，虽一字之差，却有天渊之别。

这一阶段已经不是对力的简单控制和对天道的学习，讲究的是如何把自身体内的多种灵力以对天道的理解发挥其最大的作用。

如同自身就是这天地，体内灵力即是天威，浩然的四艺中的闪电、学自牛角王法宝的太阳就是此境界的证明，而金灵剑、困灵索则应当视为‘炼力为器’的成果。

例证就是浩然雨月赶路所顿悟的闪电威力要远大于金灵剑、困灵索，而功力并无显著增加。

‘炼天为器’这是灵道的最高段，再上就是真道境界。

‘炼天为器’讲究的是‘化身天地’。

我认为要进入这一境界应当至少具备一个条件，就是五行齐全，只有五行齐全才能自如控制紫华灵界内的外在灵气。

到这一步已不是对自身灵力的应用，而是化天地内所有灵气为我所用，我即为天地，此乃无上大道。

现在我们在来说一下‘证道’。

所有依靠外物者皆为小道，没悟透‘不执于物’者虽功力再高、对天道威力的理解再大也难证真道。

而他们的攻击威力是不能于领悟了这个道理的灵师相媲美的，当然在绝对的灵力差距下如没领悟的空灵是绝对不可能输给领悟了这一道理的地灵的。

反之领悟了这一道理的灵师其成真的障碍只在灵力的积累上，相对容易许多，因此这三境界才被称作灵界功法的无上秘闻，作为大宗的镇派秘闻。

这样就能对紫气一书中的若干现象有个合理的解释，主角浩然的战斗威力才能说得通。

！～二，继势力、功法、灵脉后今天来说说灵山：＋精哦！～在紫气中，灵门的修炼根本是灵山，从某种程度上来说，灵师成就的高低、快慢即取决于所在灵山的好坏。

因此才有了书中关于灵山好坏的划分：大洞天、小洞天、福地、名山、普通五行齐全的灵山、单属性的灵山、以及灵气驳杂不纯的灵山和万灵城境内的普通山脉。

紫华灵界最有名的灵门，即是四十八宗。

四十八宗又分为三个档次，占有大洞天的五宗是第一流门派，占有小洞天的十门次一级，拥有福地的三十三派为四十八宗里最下等的门派。

但是即便是拥有福地的实力最低的门派，也不是其他灵门所能比拟的。

由此可见灵山在紫华灵界的重要性。

更何况在各区，实力最大的区内宗主一般都是占有当地名山的门派，而这些门派，又恰恰大多是四十八宗的支脉或附属灵门。

由此可见灵山在紫华灵界不仅是实力的象征也是实力的保证。

现在来说说我对灵山的研究与猜测。

首先灵山为什么叫灵山？因为他会产生灵力与灵气。

灵气的作用主要是给修灵者温养和恢复体内的功力，这和属性没什么关系，即便修火者在水性灵山也不会有什么无法恢复功力的问题。

灵山产生的灵力的作用主要是供修灵者吸收转化为自身的修为。

这就会产生灵力和自身所修灵核的冲突问题。

因此好的灵山（名山级别以上）都是五行均衡的。

而差的灵山如属性不和则会导致难以成灵的问题。

例证就是叶岭，叶浩然在叶岭修炼五十年无所成，在长青岭五年即功德圆满。

谈了灵山灵气的构成再来说说为什么会出现这样的差异。

这主要是灵山的灵泉即灵脉构成的。