要弘扬革命的辩证法，就必须批判盲目的经验主义的"事实"观。~艘?艘!晓?说`惘, /追?醉`辛?章′結-卢卡奇不否认所有的认识都是从事实出发的。这里的唯一问题在于：怎样用辩证法的观点认识事实？事实之成为事实，必须置于"一个体系的框架中"。盲目的经验主义认为，每一件事实论据，每一个统计材料，每一个原始资料，都已构成了一个重要的事实。但是它忘记了，哪怕是一个不加解释的简单的事实列举，它已经意味着一个"解释"，即被固定在某种理论、方法或结构之中。在卢卡奇看来，资本主义创造了一个包括商品拜物教、社会关系的物化、劳动分工的扩展以及分离的学科等等在内的社会结构，它使人易于产生"错觉"，从而强化经验主义"事实"；相反，辩证法不顾"所有这些孤立的和导致孤立的事实以及片面的体系"，坚持"整体的具体统一" 。卢卡奇正确地指出，事实具有"历史特性"，而不是"直接的既定的"；事实本身必须接受历史的和辩证的考察，才能成为"真正意义上的事实"；只有把社会生活孤立的事实看做是历史过程的各个方面，并且把这些方面结合到"总体性"中，关于事实的认识才能变成现实的认识，即发展为"具体的总体性认识"，也就是达到"现实概念的再现"。-r`u`w_e¨n^x~s!.`c_o,m·卢卡奇指出，马克思关于每一个社会中的生产关系都形成一个"统一的整体"的名言，是历史地理解社会关系的方法论的"出发点和关键所在"。