“这不是圣经中的那个拉撒路，而是圣拉撒路，九世纪生活在君士但丁堡的一个修道士，他是我的保护神。”

“我明白了。”小号手说。

“他是一个非常奇特的圣徒，他不是因为信仰基督教而被异教徒杀害，而是因为他热爱画画而被坏基督徒杀害的。你也许知道，在八世纪和九世纪，严厉的禁欲主义者控制了东正教会，禁欲主义者敌视人世间的一切欢乐。绘画和雕塑本身被视为有罪的享乐。提阿腓罗皇帝毁掉了成千上万张优美的画，并禁止我所敬仰的拉撒路画画，但是拉撒路明白，绘画是他赞美上帝的方式，因此拒绝服从，提阿腓罗把他关进监狱，严刑拷打，强迫他放弃画笔。但是上帝是仁慈的，他给了拉撒路力量，去忍受最残酷的折磨。”

“真是一个动人的故事。”小号手有礼貌地说。

“是的。不过，我相信你到这儿来，并不是为了看我的画，而是有更好的原因。”

这时，有人敲门。一个侍者托着一个大盘进来，他把盘子放在桌上，忙着为他们安放早餐的碗碟。

巴特里弗让小号手在桌边坐下，他说：“这早餐还可以，但它不会使我们的谈话分心。告诉我，你心里有什么事！”

于是，小号手一边吃饭，一边讲他的事。巴特里弗不时插进来，提一些问题。2

首先，克利马对茹泽娜的冷淡使巴特里弗感到困惑：为什么他不理会她的明信片，为什么她给他打电话时，他假装不在那儿，为什么他不能表现出哪怕是一个友好的姿态，这本来会给他们那个短暂的爱之夜，留下一个令人慰藉的回声。

克利马承认这事他做得既不得体，也不聪明。但是，他一再声称他没有别的办法，和这个姑娘的任何进一步交往都是叫人受不了的。

这话不能使巴特里弗满意，“任何一个傻瓜都能引诱一个姑娘，那是很容易的，但是知道怎样离开她，那就需要成熟的男人才能做到。”

“你说得对，”小号手懊丧地承认，”但是，我对她的冷淡和难以克服的厌恶，远远超过了我的所有善意。”

“你不会是说，你是一个厌恶女性的人吧！”巴特里弗叫道。

“这就是他们对我的评价。”

“但是，你看来不象是这种人，你不象是一个**患者，或是一个同性恋者。”

“的确，我的问题不是**或同性恋，不过它还要严重得多，”克利马以一种忧郁的语调说，“我爱我的妻子，那是我的秘密，大多数人会觉得这是完全不可理解的。”

这样的表露十分令人感动，于是两人都陷入了沉默。过了一会儿，小号手继续说：“没有人理解这一点，特别是我妻子，她认为男人持久的爱情标志是他对其他女人缺乏兴趣，但那是瞎说，总是有一种什么东西驱使我去接近别的女人，但是，一旦我占有了她，一种有弹性的力量会突然又把我弹回到凯米蕾身边，有时我感到我追求这些女人，仅仅是为了弹回到妻子身边时那美妙的一瞬（这一瞬充满温柔、渴望和谦卑），随着每一次新的不忠，我反而越来越爱她了。”

“因此，同茹泽娜发生关系，仅仅更加证明了你对妻子的坚定的爱。”

“确实如此，”小号手说，”这也是一个非常令人愉快的证明。茹泽娜乍一看很迷人，但她的魅力在两个小时内就完全消失了。一个男人不会被女人长期迷住，这有很大好处，他可以指望得体地离开她，很快回到自己的家中。”

“我亲爱的朋友，你简直是一个滥施爱情，不道德的典型。”

“我认为，对妻子的爱，恰恰是我唯一可取的地方。”

“你错了，你对妻子过分的爱，并不能作为你无情无义的理由，而是你无情无义的根源。由于你的妻子就是你的一切，于是所有别的女人对你就没有什么意义了，或者换句话说，她们不过是妓女。但是，这是亵渎神明，是极不尊重上帝的造物。我的朋友，这样的爱是异端邪说。”3

巴特里弗推开空茶杯，从桌边站起来，走进洗澡间。克利马听见冲水的声音，接着传出巴特里弗的声音：“你认为人们有权利杀害一个未出生的孩子吗？”