《崇祯历书》古代天基础理论的载体

《崇祯历书》，明末徐光启（15621633）主编，李天经（15791659）续成，从崇祯二年到七年（公元1629年到1634年）前后共用五年时间完成。它从多方面引进了欧洲古典天学知识，内容包括天学基本理论，三角学，几何学，天仪器，日月和五大行星的运动、交食，全天星图，中西单位换算等。

采用第谷的太阳系结构系统，计算方法中翻译了哥白尼《天体运行论》中的许多章节，还有开普勒《论火星的运动》一书中的材料，历法计算中不用中国传统的代数学方法而改成几何学方法，这是中国天学史和历法史上一个重要的转折。中国古代天学体系开始向近代天学转变。

《崇祯历书》包括46种，137卷，全书分节次六目和基本六目，前者是关于历法的，后者是关于天学理论、天数学、天仪器的。书中大量引进了哥白尼的《天体运行论》，明确引入了“地球”的概念，在计算方法上，介绍了球面和平面三角学，在坐标系方面介绍了黄道坐标系。

（图）崇祯历书

《崇祯历书》包括天学基本理论天表必需的数学知识(主要是平面及球面三角学和几何学)天仪器以及传统方法与西法的度量单位换算表五类。由于主编徐光启强调把历法计算建立在了解天现象原理的基础上因此理论部分共占全书三分之一篇幅。《崇祯历书》采用第谷创立的天体系统和几何学的计算方法。其优点是引入了清晰的地球概念和地理经纬度概念以及球面天学视差大气折射等重要天概念和有关的改正计算方法。它还采用了一些西方通行的度量单位一周天分为360一昼夜分为96刻24小时度时以下采用60进位制等。

此书编就后，因反对派的干扰与明代晚期的战乱，并没有得到颁行，直到清代（公元1644年公元1911年）早期汤若望对《崇祯历书》进行了删改、压缩，更名为《西洋新法历书》，并进呈清政府后，才被采用，并改名《时宪历》，正式颁行。

趣味连接：古人的时间概念

我国的祖先还生活在茹毛饮血的时代时，就已经懂得按照大自然安排的“作息时间表”，“日出而作，日入而息”。太阳周而复始的东升西落运动，使人类形成了最基本的时间概念“日”，产生了“天”这个最基本的时间单位。大约在商代，古人已经有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黄昏和夜晚这种粗略划分一天的时间概念。计时仪器漏壶发明后，人们通常采用将一天的时间划分为一百刻的做法，夏至前后，“昼长六十刻，夜短四十刻”；冬至前后，“昼短四十刻，夜长六十科”；春分、秋分前后，则昼夜各五十刻。尽管白天、黑夜的长短不一样，但昼夜的总长是不变的，都是每天一百刻。

风水罗盘包罗万象作用多

罗盘，古称罗经、罗镜、经盘、罗经盘、子午盘、针盘、风水罗盘，是中国古代堪舆家从事堪舆活动必不可少的重要工具。主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。

罗盘盘面层次繁多，内容庞杂，原理玄奥，自五行八卦、干支甲子、节气方位，到天历法、州国分野无所不包。正如《罗经解定》序言所说：“罗经者，以其收罗天地之蕴，上拨星辰之躔度，下察山水之峙流，以形应气，以数合理，无不森罗密布。而阴阳两宅由是叶吉，如制丝者之有经方能制锦而成章也，故日罗经。”其复杂与玄奥使人们对罗盘产生了一种神秘莫测的印象。