“洞箫乃是韩湘子之法宝，作画之人却给了吕洞宾。￠鸿*特￠晓.说\王· `追,蕞!薪/璋\结?”北行指向画中一处，“还有这，葫芦分明是铁拐李之物，而画里却给了何仙姑。”手指又移到另一处，语气带了讥讽：“纯阳剑乃是纯阳老祖吕洞宾之法宝，画上却出现在曹国舅手中。”

北行索性一眼看过，鄙夷之色渐重，“除了三岁幼齿，世上几人不晓张果老倒骑驴之说？这人倒好，笔一下，倒骑驴之人却无端变成蓝采和。这幅画，就没哪个是对上的。”

一面寸锦寸金的云锦纨扇上，所绣八仙过海图，舛讹百出，诡雅异俗，作画之人如此违世乖俗，究竟是别风淮雨，还是另有他意？

苍驳探究的目光一寸寸刮上八仙图，脑中迁思回虑，握杯之手若转经筒，来来回回，半瓯清醇滴滴入凉。

扇画中，过海八仙目及八方，毫无展现神通之快意，渡海之事于之，仿若有堕地府上刀山下火海之艰厄。八器易手，如此颠之倒之，八仙怎施神力？怎生安渡？

那么，究其种种，只有一个原因，作画之人，并不想八仙成功渡海。-微?趣￠小*税`徃′ ?嶵￠歆\璋-截`更*薪?筷￠渡海之事，当是不得已而为。

这幅诡谲的八仙过海图是否在影射画者自身境遇，借此诉鸣？

是沈匕么？

还是……王许？

再端视一番，有一处似乎又与整幅画之妄风略有不同，便是执了纯阳剑的曹国舅。

曹国舅原是王贵之人，民间之传，其拜师纯阳老祖吕洞宾，法宝乃是云阳板，虽已得道成仙，但仍着尘世官服。

画者将吕洞宾的纯阳剑交予曹国舅，而惯使云阳板的曹国舅却将纯阳剑驾驭地很是得心应手，虽也苦眉，但比之另七仙，身姿中油然多了一份恣意。

单予曹国舅一份顺意，这又是何端？

曹国舅是王孙身份，而依苍驳所断，王许当是东渊国王室之人，二人同是高贵出身。

曹国舅一生富贵，却志不在此，但求修行问道。而王许，又是何因致其隐龙血凤髓，化身水中蛟龙，搅这一场惊天巨浪。

种种谜团，似烟墨投水，浊了一池冰清，亟待一双天手，探捞而去。?看,书.屋·晓·税′王￠ ,毋`错¨内!容*

日离，月至，风起，星悬。

大理寺外，两道黑影，如飞鸦闪过。

门口守寺两人，端端立定，眼神精光犹噙，却已闭了觉识。

大理寺，共三层监牢，掘地而建，自上而下，依次为不良狱、三垢狱、无明狱，以区犯人罪行而监，等而下之。

进入无明狱，比受断头之刑还要残酷，其内囚徒，皆是十恶不赦之人，非死不得释放。

罪人马当，居官犯法，无恶不作，实乃罪大恶极，自当被秉公任直的大理寺卿关进第三层——无明狱。

无明狱设有监牢三十二间，列九宫八卦之状，于八卦之隙设单幅铁门八道，锁之以九鼎。

九鼎，是为锁名。

九鼎锁锻于离秋国名锁匠商参之手，专为无明狱而造，世间仅八把，尽数用于无明狱八道门之上，无钥不启。

坊间传闻，九鼎锁之名由来，是因其锁横之坚牢，可悬九鼎而不曲，此名便得。

八道门的钥匙，俱在大理寺卿沈匕手中。但，在此之前，九鼎锁的八把钥匙由三司分掌，大理寺、刑部各掌其三，御史台掌其二。

平日送饭只开钥匙掌管于大理寺卿手里的兑坤之门，只因从三垢狱下来便正对此门。

后来，沈匕升任大理寺卿之后，便提出八把钥匙均应由大理寺掌管，而他的理由则是，无明狱所关押，皆乃大奸大恶之人，八道门，当无序而开，以此来防贼心不死之人。

刑部尚书思觉在理，遂说服御使大夫，三司奏表，以陈此请。帝阅，赞妙，允之。

无明狱之森严，放眼当世，无出其右者。其难进难出，无须门皂值守，故而也专押重犯，目前仅五人拘于此内。

八把钥匙全在沈匕手中，每日须由大理寺少卿请钥，大理寺正从之，推丞经之，且须三职俱在，方得开启，着送饭之人入内。步骤相当繁琐，便是斩首之刑都无此阵仗。

无明狱之门，每日只隅中时分开启一次，两餐并送，过时再不动锁。