早前已有童谣说：“诸葛恪，芦苇单衣篾钩落，于何相求成子合。”成子合反语是石子冈，石子冈是埋葬死人的地方，钩落就是皮带的饰物，民间称为“钩络带”。诸葛恪果然被苇席裹身，竹篾当钩钩在腰间，抛尸在石子冈。临淮人臧均上表收葬诸葛恪，孙亮、孙峻听从，并吩咐下属找诸葛恪尸体安葬。

诸葛恪被夷灭三族。

孙峻开始专政，群臣上奏推举孙峻为太尉，滕胤为司徒，但有意图讨好孙峻的官员以“大统宜在公族，若滕胤为亚公，声名素重，众心所附”，将使朝政分化为由而反对，最终孙峻升任丞相，却没有让滕胤担任御史大夫，一众士人皆感到失望。滕胤也以自己是诸葛恪的姻亲为由请求辞职，但被孙峻挽留，更为滕胤进爵高密侯。虽然二人事实上关系并不融洽，但始终表现得互相包容，继续共事。后来孙峻想要在边境广陵地界城防，朝臣都认为那里难以建城，但因畏惧孙峻而不敢劝谏。只有滕胤一人表示反对，但孙峻不听从，最终城

池果然没有建成。

蜀延熙十六年，八月，魏国追郭循刺杀费祎有功，长乐乡侯，食邑千户，赐谥号为“威”，其子承袭父爵，加拜奉车都尉，获赏银千鉼，绢千匹。虽然曹魏朝廷对于郭脩舍身刺杀费祎一事致以充分的肯定，但裴松之对其所为却有负面的评价。裴氏否定郭脩的原因有三：其一，郭脩只是一介平民，对魏室没有臣属之责，当他被蜀将所俘，如想表示忠心，可以殉国拒降，根本没有必要作出行刺的举动。其二，魏、蜀虽是敌国，但彼此间没有如赵襄子消灭智氏般的仇恨，魏国也不像战国后期的燕国般备受亡国威胁，犯不着使用行刺的手段。其三，刘禅是平庸之君主、费祎是一般资质的辅政者，即使杀掉了他们，对蜀国也不会产生强大的打击。因此，裴氏认为郭脩只是一名投机主义者，其行刺本质及动机绝对比不上魏诏提及的聂政、傅介子，亦没有资格被称誉为“舍生取义”。

建兴二年冬（253年），孙峻诛杀诸葛恪后，升为丞相大将军，都督国内外军事，授予符节，封富春侯。孙峻的权力得到增大。吴建兴二年（253）十一月，在春申（今地不详，或即今上海西部）五次出现大鸟，吴遂改明年为五凤元年。

诸葛恪被武卫将军孙峻诛杀，孙奋于是沿江而下，去到芜湖，打算到建业观察事态的进一步变化。齐王傅相谢慈等劝谏孙奋，被孙奋杀害。朝廷于是以孙奋擅杀官吏，而将其废为庶人，流放到章安县。

诸葛恪被诛杀，孙峻因此事而剥夺孙和的印玺绶带，将他流放到新都，又派使者赐他自尽。孙和与张氏告别，张氏说：“无论吉凶我都跟着你，终不能一人活在世上。”她也自杀而亡，举国上下都为之悲伤。

魏国嘉平六年（254），自从8岁即位，曹芳就没有做过一天真正的皇帝，先是曹爽、后是司马懿、再是司马师，他除了衣食住行这些虚的东西以外，哪点儿还像个皇帝？曹芳已经渐渐明白，自己当年是被司马懿一家给黑了，只有再反过来黑了司马家，才能真正做个皇帝。但因为没有什么实权，曹芳暂时只能对司马师采取忍让态度。

大家都在尽量回避着一个问题：曹魏帝国现在到底是谁说了算？

在这种表面上相安无事的状态下，时间的巨轮已经推进到了公元254年，司马师掌权已经到了第四个年头上。

在这将近三年的时间里，可怜的司马师却是没有睡过一天安稳觉，因为他的神经无时无刻不在全力紧绷着。司马师深深的知道，首席重臣和第一叛臣之间，只有那薄薄的一层距离而已，如果有一点点的差错，有一点点的情报没有打听出来，司马家族就很有可能不会再看到明天的太阳。

司马师只能拼命的去派出眼线监视别人，上到皇帝、下到百官，他们的一举一动，都会有人报告给司马师。通过近几年来源源不断的情报汇总分析，司马师渐渐的发现有些人的危险性，已经越来越大。