《诡域苍穹》序言

一件件玄疑的谜团，激发着我们的好奇天性，促使人们不断的想去揭开这其中的秘密。

在华夏文明漫长的发展史中，历代先民以其惊人的创造力为今人留下了辉煌灿烂的文化遗产。而郎卡在复仇追杀过程中试图还原那些源远流长的文明时，却遭遇到各种各样的困难。连环套般的奇谜轶事遍布于苍茫时光的各个角落。历史、文化、科技、生物等诸多领域均存在着不为人知的疑团．。

尽管有卷帙浩繁的史料典籍以供查证、追溯，但那些文字记载与真正的历史全貌相比，无异于沧海一粟。有些随科技发展和考古学上的发现而得到了相对合理的破译和解释，有些则至今令人惊叹与困惑。对这些谜团的究根寻底使人们逐渐更立体地感受到中华文明的伟大与神奇。可以说，对东方古老文明的发掘、探究、破解、诠释，不仅能够传承中华文明、普及相关知识，还能够最大限度地延展人们的想像空间，带给其一窥真相的快感。

唯美的《罗密欧与朱丽叶》、《梁山伯与祝英台》能否与郎卡的纯真的爱情相比？

神秘的诡域苍穹之下，给我们带来了那些遐想和震撼？

神奇的怪物，凶悍的战时机器，回溯历史，有多少是不为人知的？

神秘的墨山

汉时西域三十六国之一。在今新疆维吾尔自治区库尔勒市以东库鲁克山山区内。《汉书·西域传》、《后汉书·西域传》均作山国，《魏志》注引《魏略》作山王国，《水经·河水》注则作墨山国。汉时其民山居，出铁，寄田籴谷于焉耆、危须。明帝永年末〔公元75年〕，与焉耆、龟兹俱背汉，继为西域都护班超所讨平，更立其王。三国时为焉耆所并。

《汉书·西域传》“山国”条：

山国，王去长安七千一百七十里，户四百五十，口五千，胜兵千人。辅国侯、左右将、左右都尉、译长各一人。西至尉犁二百四十里，西北至焉耆百六十里，西至危须二百六十里，东南与鄯善、且末接。山出铁，民山居，寄田籴谷于焉耆、危须。

《三国志·魏志》卷三十注引《魏略·西戎传》，谓

山王国（即墨山国）与尉犁、危须“皆并属焉耆”。

《水经注》卷二河水注：“河水又东，迳墨山国南，治墨山城，西至尉犁二百四十里。”

历史的追溯给了我们多少提示？

当然，我们多数人都是无神论者，我们很相信世界上没有鬼，包括我个人也认为世界上没有鬼。传统上我们已经将“鬼”这个概念深入人心。

有人认为，鬼是会说话的，是会有超自然能力的，人类能办到的事情，鬼都能办到，并且比人类更厉害，除了怕阳光以外。

然而，鬼只是我们凭空的一个定义和人们的渲染，事实上，可怕的东西往往来自于我们的心里。

传统意义上的鬼，十有八九都是凶恶的，人们一次次的不断渲染，最终塑造了“鬼”的形象，并深入人心。

偶有新奇的人儿将鬼美化，从此，鬼中才有了好鬼一说。例如“人鬼情未了”将鬼的感情世界渲染到了极致。我本人也喜欢那种诡异而又美好的感觉和爱情。之所以能那么的抓住人心，我想是我们内心的向往吧。

记得，很多年前学过一篇课文叫做《卖火柴的小女孩》作者安徒生寥寥几笔渲染了一下环境之后，直奔主题，一个乖巧的小女孩，可能是在父母的指导下，而或在自己的谋生欲望下，穿着母亲宽大的拖鞋来到了大街上，马车的冲撞让女孩丢掉了鞋子，可怜的女孩没能找回自己的鞋子，因为一只找不到了，另一只被一个小男孩拿走了，女孩就这样在街上走着，她冷极了，就躲在墙角里抱成一团，她太冷了，大年夜本是个温暖的时刻，可女孩却要在街上卖火柴以换得温暖和食物，可能是上帝的安排，那一天她没有卖出一根火柴，她渴望温暖、渴望填饱肚子、渴望大年夜能有圣诞树、她更渴望的是人性的温暖和关怀。

在幻想的一次次出现中，将故事层层推进，最终，女孩走了。