“公子，你真的太过冒险，世间之人怕无人会有你这样的想法，以己之身来试天元之气，就是为求一死，可你为何知道你又能重生呢？”

“我师傅曾经传教过我，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，有生于无，无为虚，有为实，静为本动为表，所以若能致虚守静，自然可以观万物生长变化，仍至于夫物芸芸，各复归其根，而根就是道，就是无，就是虚，就是静。

归根曰静，静曰复命，世间万物，有命而生，无命而亡，此命皆源于道，死而复命，复命又为生，此仍常理。

故复命常，常既不变之常理，世间万物皆是依此理生生而不息。

知道此常即是明道，即是明，若不知常则就会妾作凶，行与道相背之事。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，久则没身不殆。

知道常包罗世间万物此为公，是道之公于天下，于人则为王，王包容天下百姓，王即是百姓之天，天即是道之现，而道则源源流长，不知其源，不知其归，若人明道，则身死而魂不殆。

世间除了天地，尚有神灵之气在天地之间运行，而这些气就是万物生存的根基，天元之气主生，生而有命，是为命之本，若本公子不死，又何来生呢，既然不生，自会成死。

只有本公子死了，这股天元之气才会化死为生，若是对于个活人，这股天元之气就会成为死气。

所以本公子得以死，却又得以生，虽然历经二日，而本公子的元神魂魄却已入了元神虚空之中，自由的与三气慢慢融合，三气归一，自可成为天地之间的那一个一，而若能把天地人合一，自然可达抱一归一之境，归一之境的关键就在于是否能三气归一。

其实人之初生，体内皆有此三气，只是强弱不一而已，人长大之后，这三气慢慢也都被遗忘了。

所以你们探察到本公子修为全无气息全力，其实是本公子有意为之，依本公子的修为，有此肉身怕是很难融合三气，可三气脱离此身之后，本公子自可在元神虚空之中融合。

人死三气归一远离肉体，而本公子保住元神，这样自可再回肉体之中，得以重生，也可叫再次初生。

而本公子现在已能融合三气，将来必不会再怕吕子善的天元之气了。”

王禅此时已把事情说清，尹铎与赵毋恤是听得有如天书一般，可白灵与山山还有扁鹊神医倒是听得入了神。

“公子，依你所说，到是极简之理，可如刚才灵儿所言，不入死地不知有生，谁会自寻死路，以死证生呢，所以世人只知生，不知死就是此原故，而普通修道之人亦是如此，生与死合一自然是道，知生不知死，永远也无法明得大道。”

王禅一听，也是点了点头，悟透生死，就叫玄关，而此玄关就像道之门一样，能悟透生死就是进入道门。

“那公子不是可达圣人境界，天下还能有谁是公子的对手呢？”

“白灵，此点非你所说那么容易，世人修道，可修一些旁门左道，自然也可悟透一些五行阴阳之术，三气归一可视为悟道，一气三分却为道之所用，也就是世人常说的道术仙术，术为道之用，所以世间万物万灵也含着万千道术，只是悟得大道之后，可知其本，可观其复，观其万千变化。

圣人之境所谓归一，非只是三气归一，而是天地人归一，而人就代表着这三气归一的神灵之气，只有自己体内的神灵之气与天地之间归为一，才能真正到达到归一之境，此归一非彼归一，说来容易却也非易事。

当年你之所以可以修得人灵，也是集回三气之故，你之所用，也是道之术也，是万物归复之中的万千变化。”