胡管事也是把自己的想法说出，如此说来，当然会惹得阿二不高兴了。

现在当着王禅都明里暗里指责王禅沽名钓誉，为人所耻，而且也当着众人言明，王禅无官无职，只是普通百姓，只是得芮姬娘娘赏识才赐此别院，若是论及起来，在齐国与百姓无异，自然不配在院处设两个神兽镇宅了，更何况王禅所设竟然是一虎一狮，这与民间的做法也是大相径庭。

依胡管事所言，到真的是为王禅的声名着想，也体现了一个奴仆的忠心。

“原来如此，这到难为你了，既然今日如此有幸，而胡管理也精于世故之道，那么今日本公子就与你们讲一讲世间之道，让你听一听。”

王禅语气轻松也早有谋算，所以此时也是脸上微笑，像是在征询，又像是在训话。

“一切听公子明示。”

此时阿二与胡管事也是同时起身，同时回话。

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

你们可知这是什么意思？

天地生万物，是为万物父母，他对于世间万物万灵所持的态度是不仁，世间万物万灵于天地而言皆是平等，在天地眼中，树与草，人与兽，皆是一般，都是祭祀之品，都可以作为刍狗来祭天法地，无所谓仁与不仁。

而也正因为如此才能成就天地之致仁，若说世间有仁，那么天地对万物万灵皆是一般之仁，这是天地之道。

而圣人不仁，是因为圣人明得天地之道，与道行为己行，所以圣人亦是不仁，才以百姓为刍狗，与天地这不仁相比，圣人之不仁又有所区别，圣人本也是人，所以圣人之不仁只限天下百姓。

所以在天地、圣人眼中，万物万灵无所差别，世间是之人也无所上下，更无所尊卑。

人之所以有尊卑，一切都只是人为设定而已，非道之所为，更非圣人之所为。

世间之所以有区别，一切皆在人之所为，天子胸有天下，故能成其为天子，天子若胸无天下百姓苍生，自然不可以为天子。

至于王候将相，也只是比普通百姓顾及的要多一些而已，所以他们享受着比普通百姓奴仆更多的优势与权势。

可对于天地与圣人而言却并非如此，天子王候可祭苍天，百姓自然也可祭苍天一切在心不在行。

再说到我们这一对门前的镇宅神兽，而神兽是与天地开之时就有的神兽，自也是精通道法，得道之庇佑，比之圣人也不惶多让，自也然也以不仁来庇佑维护着世间百姓，庇护世间之道。

君也摆，权贵也罢，都可以祭拜，也都可以用它之形来保一方平安，镇一宅安宁。

如此一说，胡管事，你可明了，世间万物万灵皆是平等，都有权祭天法地，也有权摆此神兽镇宅。

此非是权贵官宦之家的特权，而是上天所赐之万物万灵之权。

那么请问胡管事，我鬼谷王禅宅前难道就不能摆此两神兽镇宅吗？

还是你觉得本公子现在只是受得芮姬娘娘恩赐有此宅院，并非真正的权贵之身，而你侍奉娘娘多年，自以为身份比本公子还高吗？

今日本公子可以告诉你，就算是齐王来了，芮姬娘娘来了，本公子都可以不予礼见，本公子是周天子亲封子爵之身，难道还不如你齐国的权贵世族。

还是你自觉得齐国强大，有齐王以及芮姬娘娘撑腰，在你眼里既无本公子，又无周天子吗？

你之所以如此抵触，是明知此意是本公子按排，却还故意叼难，是目中无本公子，依然以为你的主子还是芮姬娘娘，此身为奴仆是为不忠，公然挑恤主人的威信，明讥暗讽主人声誉，是为不义。

胡管事，你可知罪？”

王禅先把天地之下万物万灵一视同仁，视为不仁，说明王禅百姓之身也可以设镇宅神兽，而且话锋一转，就点出胡管事在明知此事是王禅的本意，可他还是公然反对，这就是有违奴仆之礼，对王禅这个主人不忠，不义。

再点明胡管事之所以这样，是因为有齐王、与芮姬娘娘撑腰，则无视于王禅这个新的主人。

由此王禅把事情一经分析，也有些危言耸听，竟然连周天子都搬了出来，如此一来一番连问之下，胡管事也是吓得马上跪在地上，浑身上下瑟瑟发抖冷汗直冒。

“老奴知罪，不敢违逆公子威严，还请公子降罪。”