“陛下应该多想想如何去开阔朝臣的心胸，激励有道的节操，让他们以古人勉励自己，名垂青史。现在反而让廉昭之流扰乱其间，我担心大臣们都变得一心只管保住自己的位置，对政事得失只作壁上观，那就成了来世的警诫教训了。就像当初周公告诫鲁侯(周公封在鲁，因为他要留在朝廷辅佐成王，派儿子伯禽为鲁侯)说：‘不要让大臣怨恨你不任用他们。’意思是说，不贤则不可以为大臣，而一旦做了大臣，就不能不用他。《尚书》数次谈论舜的功劳，说他除去‘四凶’，不是只谈有罪，就不问大小一概斥退，而是将小过错略去不问。如今朝臣并不认为自己无能，而是认为陛下不用他；并不认为自己无知，而是认为陛下不问他。陛下何不效法周公如何任用人，舜如何斥退人，让侍中、尚书坐则侍从于帷幄，出则跟随于华辇，亲自回答诏问，各自施展自己的才学，则群臣的品行也可得而知之，忠者能进，劣者能退，那谁还敢推脱犹疑，不尽其才学呢!以陛下之英明，亲自与群臣讨论政事，让群臣人尽其才，贤愚能否，都在于陛下怎么用他们。如果能以此治事，何事不办!以此建功，何功不成!

“每次有军情，诏书总是说：‘谁会为此忧心呢？就只有我自己忧心罢!’进来诏书又说：‘忧公忘私的人，一定没有；能先公后私，也就能把事情办好了。’我读到这些明诏，知道陛下非常了解下面的情况，但是也怪陛下不治其本而忧其末。一个人有没有能力，这是他的本性，我也认为现在的朝臣，不尽称职。明主用人，要使能者不敢不尽其力，不能者不得居于其位。选拔官员的时候没选对，这未必就是罪过。但是，举朝都能容忍不称职的人居于那个位置，就是怪事了。陛下知道他不尽力，却替他忧虑；知道他不能胜任，却还是让他负责，这不是徒然搞得主上操劳，而臣下休息吗？就算是圣贤并世，也不可能这样治理国家。陛下又担心宫中禁令不密，人情请托不绝，做出迎客出入制度，让恶吏把守官衙大门，这也没有抓住为禁之根本。当初汉安帝时，少府窦嘉授予官职给廷尉郭躬没有罪的哥哥的儿子，尚且被群臣举奏弹劾；如今，司隶校尉孔羡举用大将军司马懿举止狂悖的弟弟，而有司默然无声，观望风向，迎合司马懿，比受到指示还顺从，这就是举荐人才不按实际才能。窦嘉是皇亲国戚，郭躬也非社稷忠臣，尚且如此，以古观今，是陛下没有督促必行之罚，以杜绝阿附之根源啊!出入宫门的制度，以及恶吏把守大门，都不是治世的根本。假如能稍微采纳我的意见，何愁奸佞不被消灭，还要养着廉昭那样的人吗!纠察奸佞，是尽忠之事，但是，世人厌恶小人行为，是因为小人不顾道理，而是苟且为自己制造容身和幸进之地。如果陛下不仔细考察其终始，一定要把违背众人、忤逆天下的当成奉公；秘密观察别人过失，然后向上汇报当成尽节；通达大才难道还不会做这些事吗？他们只是顾道理而不屑于做罢了。让天下人都背道而趋利，那是人主最担忧的事，陛下又有什么快乐呢？”

杜恕，是杜畿的儿子。

皇帝曾经到尚书门，陈矫跪问：“陛下要做什么呢？”皇帝说：“来看看文书。”陈矫说：“这是臣的职分，不是陛下该做的。如果臣不称职，请就此将臣黜退。陛下应该回去。”皇帝惭愧，登车返回。皇帝曾经问陈矫：“司马公(司马懿)忠贞，可以说是社稷之臣吗？”陈矫说：“是朝廷之望，是不是社稷之臣就不知道了。”

【华杉讲透】