楚人精神的第三个特点就是富有艺术性。小时候听人说“钟鸣鼎食之家”，我就感到很奇怪，“钟鸣鼎食”是什么意思？后来在随州出土了曾侯乙编钟才知道，钟鸣是古代最好的交响乐，是在家人吃饭时敲响的。把生活极度艺术化，这是楚国人割舍不下的一种享受。但这里面特别要澄清的一个事情是：让国家沉浸在艺术氛围中是一件好事，但是，如果政治家以艺术手法和方式来管理国事，那恐怕就是一种谬误，就会出问题。中国历史上有两个很有艺术气质的皇帝，一个是南唐李后主，一个是宋徽宗，最后两个人都成了亡国之君。李后主所有的才情，换得的是“最是仓皇辞庙日……挥泪对宫娥”这样的一种结局。所以，这里讲的，政治的艺术和艺术的政治是两回事。政治的艺术有一种特定的艺术思维，给政治注入想象力。这是楚人出身的政治家的一大特点。怎么理解这句话呢？比如说，毛泽东要搞“大跃进”，目的是三年赶超英美，这个举措是充满想象的，虽然后来失败了，但是他这个人就是敢想敢作。还有张居正，当时在处理蒙古边境的问题时，他面对的现实情况是：自从明代开国以来二百多年，汉人和蒙古人的战争，从来都没有停止过。问题在于，蒙古人需要汉人的茶，汉人需要蒙古人的马。可是双方都不给予对方交易的便利，每年只有很小一部分的官方交易，就是“茶马交易”。在明朝方面，这个制度是祖宗定下来的，不可与异族通商。大家知道，在中国，凡事一涉及制度问题，就很难突破，哪怕明明这制度已不符合时代的需要，也不能更易，这就是国家停滞不前的原因之一。张居正上任以后，制定了一个政策，就是在蒙古人聚集的地方，设立多个贸易点，最大的一个贸易点叫板升，就像小平同志设立深圳特区一样，张居正在汉蒙之间设立了一个板升城，这是一个很大胆的设想，是突破祖制的壮举。当时也有很多大臣以“违背祖制”而极力反对，但张居正顶住压力，把这件事办成了。此举不仅一劳永逸地解决了汉蒙两族之间的战争，而且让边境地区的居民从此安居乐业。这个特区就是今天内蒙古自治区首府所在地——呼和浩特。因为政治家的一项决策，塞外的茫茫荒原上诞生了一座城市，这就叫政治的想象力。不以常规处置国政，不以教条治理国家，而是用一种变通，以崭新的思维来处理问题，这就是政治的艺术，这种艺术促进了国家的进步，人民的福祉。

五

我们任何一个人在创造自己的事业时，不管是政治家、文学家，还是企业家，都面临着多种选择，但是有一个是你没有办法选择的，那就是时代。你说我要当中国伟大的诗人，但我必须回到唐朝去，这可能吗？马克思说：我们不能选择历史，但是历史选择了我们。我们不能选定时代来创造我们的事业，但是我们可以给这个时代注入新的定义，重新演绎我们生活的方式。世界上从来没有一种动物像老虎这么凶猛，像飞鸟这么灵动，楚国人把它们结合在一起，这就是一种想象。体现在艺术上就是变形，体现在政治上就是变通。有人讲，如果我生活在唐代，我会和李白是好朋友，在宋代会和苏东坡成为很好的朋友。我说，这是不可能的，历史不给你这种假设。历史只给你今天，只能看你能否做今天的李白，今天的苏东坡。你不要去做历史的猜想者，你要积极而健康地处理你今天要做的每一件事情，要写的每一部作品。

自古以来，所有的政治家都把自己的国家当做一个作品来不停地修改，古今中外都一样。一代一代的政治家把中国改来改去，到现在，我们的“中国”有多少个版本？汉代称“大汉雄风”，唐代称“盛唐气象”，明清的版本，一直到今天我们中国的版本，你说哪一个版本是中国最好的版本呢？我们可以回头看过去，却很难定义要仿效哪一个版本来作为我们的选择。因此，今天的作家都有责任，把中国的不同版本生动展现给大家看，而政治家的任务尤其重大，就是要从历史中开掘精神资源，来领导人民完成民族复兴的伟大事业。这个过程是艺术的过程，是筛选的过程，是创新的过程，既有理性也有**。我们楚文化，在历史上曾经绽放出灿烂的光芒。但是我刚刚说过，当用战争定义我们的生活的时候，这个文化，立刻就像“鸡蛋碰石头”一样，不堪一击。为什么我们的楚人那么强悍，而我们的文化又表现出它的脆弱性呢？我想这就是文化的两端。

在今天的改革开放中，再不是“遍地英雄下夕烟”了，社会根据自己的需求，变成了“遍地商人下夕烟”。去年，有一位领导问我：你认为我们的楚文化在新的时代下，对“中部崛起”是具有帮助作用还是起到制约的作用？我当时笑了笑，回答说：“摇钱树。”从来不可能长在急风暴雨的环境中，也不可能长在贫瘠的土地上。如果我们要提高经济发展水平，那么我们就要增加更多的包容性，而稍稍减一点我们的刚毅。这片土地上曾经诞生过一个口号，影响很大，是农民起义领袖陈胜提出来的：“王侯将相宁有种乎？”这就是西方所说的：不想当元帅的士兵不是好士兵。这个口号作为培养天才而提出是可以的，但作为培养建设中的团队精神就有所欠缺。我们湖北有一种奇怪的动物——“九头鸟”，每个人都想当一个头，就是大家都想当领导，这样就缺乏一种和谐，缺乏团队精神。一鸟九头不好啊！在治世，就会政出多门，就会扯皮拉筋窝里斗。所以我说楚文化融入当今的时代，第一个要做到多一点包容，第二个是要减少一点个人主义色彩，就是说把天才的心态减一点。一片土地的风调雨顺，首先是每个人心理上的风调雨顺。到了这种“天人合一”的状态，“摇钱树”才有可能在这片土地上长成参天大树。一个伟大的国家，绝不可能是经济上的巨人，文化上的侏儒。当和谐不是一种愿望，而是一种现实时，我们的土地上还会产生老子和孔子，还会产生屈原这样一些文化巨匠和伟大的诗人。当前的中国，它提供的整个社会空间比过去的任何一个时代，不管是财富聚集的时代，还是群雄聚集的时代，都要大得多，我们的文化视野也会变得阔大辽远。我坚信，当今之世，一流的政治家、一流的文学家都会出现，一流的企业家和商人也会应运而生。

最后一个问题，不断有人问我，“楚文化可以改造吗？”我的回答是可以的。当然，这个改造不是像动手术那样的改造，没有那么简单。因为文化的改造无异于基因的改造，过程是非常艰难的，不是一代人可以实现的。每一个人都要从自己做起，从每一件小事做起。当我们大家都变成谦谦君子的时候，春秋时期贵族政治的气候就会回来，在我们的这片文化土壤上就会生长繁茂的奇花异草，那么楚文化再一次兴盛将指日可待。当然我们的兴盛并非是对历史文化进行毫无选择的继承，而是重建我们的文化长城。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，“胡马”不度“阴山”，除了“飞将”之外，还要有我们的“长城”，我们新一代的文化长城没有建立，我们就不知道我们“故乡”的区域有多大，就不知道我们祖国的文化有多么宽阔。

我的演讲到此结束，谢谢大家！