一、科学院和如意馆
1692年，传教士白晋写信向法王路易十四报告说，康熙皇帝将要在宫中建立科学院。这确有其事，不过，《清史稿》中记载这个科学院名叫如意馆。
科学院变成了如意馆，这个馆里会有些什么东西呢？我没有看到这个馆里的清单，但不外乎一些西洋小玩意儿，什么表啦，钟啦，西洋人的科技，在大清朝看来，只能是些雕虫小技，或者奇技**巧。
说说那个至今仍然有名的顽固分子杨光先。顺治元年(1644)，清政府委任德国天主教传教士汤若望为钦天监监正，变更历法，新编历书。杨光先上书礼部，指摘新历书封面上不该用“依西洋新法”五字。康熙四年(1665)，又上书指摘新历书推算该年的日蚀有错误，汤若望等因此被判罪，由杨光先接任钦天监监正，复用旧历。康熙七年，杨自己却因推闰失实入狱，后获赦。他写过一本《不得已》的书让外国人很是头疼，据说，传教士曾出重金收购销毁。
鲁迅曾说杨的文章还是很生动的。如何生动？他责问汤若望：如果你说地球是圆的，那么地球上的人站立，侧面与下方的怎么办？难道像虫爬在墙上那样横立壁行，或者倒挂在楼板下？天下之水，高向低流，你是否见过海水浮在壁上而不下淌？中国人都立在地球上，西洋在地球的下方，淹没在水中，果真如此，西洋只有鱼鳖，汤若望先生就不是人了。上帝创造世界等于说天外造天，那么上帝又是谁造的呢？宇宙万物，虚空众生，无始无终。如果说耶稣是天主，那么汉哀帝以前的世界就是无天的世界，如果说亚当是人类的始祖，岂不把中国人都变成西洋人的子孙了？
反问还是有力度的。我小时候也有杨光先一样的疑惑，特别是地球的形状问题，地球怎么能是圆的呢？怎么想也想不通，问老师，可怜“**”时候的老师自己也不清楚。
现在想想有些问题已经不是问题了，茶余饭后说起来还会一阵好笑，因为赛先生早已深入人心，但在对待洋人的科技发明上，如意馆之类的思维还是有土壤的。
二、獭祭鱼
《礼记》中有獭祭鱼一词。说的是獭贪食，捕得鱼后不即食，陈列水边，观赏移时，犹如祭祀，然后食之。这种现象后常用来比喻罗列或堆砌典故。
獭祭鱼使用频率不高，但类似现象却是屡见不鲜见怪不怪的。
某地某领导喜作报告，报告时慢条斯理，点特多，往往是大点套分点，分点含小点，小点再列一二三，再分甲乙丙，几小时下来，点多得让人记不住，有好事者细数其点，报告完毕，共187点。此后秘书写报告也乐得省心，多抓点，少发挥。这位领导的喜点实在胜过獭祭鱼。不过这点并不完全是他的点，因此也就没有鱼那么珍贵，如果是鱼，我想那獭不可能捕百多条再一一食之，除非它想晒鱼干。
媒体时代，獭祭鱼还有一种新的表现形式。有些诸如义务劳动、上门慰问等新闻让人看了并不是很舒服。这些新闻的操作步骤往往是：预先通知或力请、坚请媒体记者，然后对着镜头起劲地做着某件事，待所需程序完毕，**即退，甚至立马打道回府。我总怀疑记者是怎么发现这些好新闻的，原来是好事者预先搞的獭祭鱼。为何要如此祭鱼？百姓也有糊涂的时候：某贫困户对着镜头感激涕零，共产党真好，可送温暖的主体却是某民主党派。这样做群众也反感，既是义务劳动还录什么像？张扬什么？
獭大约也是智慧动物，獭祭鱼也许是储存食物，以备不测之需，然而獭祭鱼现象还是少一些为好。
三、信访接待日
历代官吏中不乏治理民政、关心百姓疾苦的好官，清朝康熙年间的江西庐陵知县陆在新就是其中的一位，他的问苦亭深得民心。
