我们先来看刘安他们是如何解构标题中很哲学化的命题的。
《淮南子·卷一·原道训》
□昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职。合诸侯于涂山，执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全。在身者不知，何远之所能怀？是故革坚则兵利，城成则冲生。若以汤沃沸，乱乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄马，而欲教之，虽伊尹、造父弗能化。欲害之心亡于中，则饥虎可尾，何况狗马之类乎？故体道者逸而不穷，任数者劳而无功。
□是故欲刚者，必以柔守之；欲强者，必以弱保之。积于柔则刚，积于弱则强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己者，至于若己者而同；柔胜出于己者，其力不可量。故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之敝。是故，柔弱者，生之干也；而坚强者，死之徒也。
他们说，得道的人，心志是柔韧的。如何柔韧？与万物周旋，不先行倡导，只是感受和回应它们。也就是说，它从不主动出击，在被动中争取主动。更重要的是，他们的表现方式，都是要有一个相伴物作参照和陪衬。
比如，尊贵一定要以卑贱作为名号；崇高一定要以低矮作为基础；坚硬一定要以柔韧来护持；强壮一定要以微弱来保养。
你没有看到吗？兵器太刚了，就容易毁灭；木材坚硬了，就容易折断；皮革太硬了，就容易开裂。这种现象比比皆是，就说我们牙齿好了，它比舌头坚硬，却比舌头先损坏！
所以，把柔韧累积起来，就会变得结实；把微弱累积起来，就会变得刚强。
所以，柔弱才是生命的本质，而坚强则走向死亡。
回过题来，我们再问，什么是道呢？打个比方吧，道它张开来，盖住了天地四方；收拢来，占不满一个手掌。既能收拢，又能展开；既能幽藏，又能显明；既弱小，又强壮；既柔软，又刚硬。
这个道真是神呐，神龙不见首尾，和如来的手掌有点相似，孙行者再怎么七十二变，再怎么会翻筋斗，也翻不过如来手掌。它让你摸不着边际，云里雾里。道可道，非常道，从来没有人说清楚过，连发明者老聃也说不清楚。而且，它本质上是以柔软的形态出现，它坚持的是温和的形式，它以柔软来对付一切。
柔软。饱满。纤细。精致。这大概就是道的形状特征。
这个道是用来遵行的，不能刻意，只要顺其自然就行了。
禹到一个什么衣服都不穿的裸国去视察，他不是摆着一副天下王的姿态，要那个国家的人民载歌载舞，列队到机场搞迎接仪式，街道上满是标语，还把行道树用红丝绸层层裹起来，气氛营造得一派和谐。禹不这样，他连警卫员都不带，只是入乡随俗，自己也脱光了衣服，进去察看完毕后，出来再穿上衣服。他边走边想，我们为了遮羞而发明衣服，这里的人们**一定有原因的，说不定是因为时尚而脱掉衣服呢，我也时尚一回吧。
鲧修筑了三仞高的城墙，他为什么这么做呢？就是加强领导嘛。社会治安不太稳定，那不仅要加强警戒力量，更要用硬件来做好防范，这个城墙还是蛮管用的，王城的安全感大大增强了。不想，城筑高了，那些诸侯们却背离了他，海外各国也不来朝奉，甚至都有了归顺别人的打算。
