《荀子·乐论》
□夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音、动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅、颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！
没有音乐，生活就是个谬误。尼采这样说过。
我想他的理论依据就是，人的生活应该是丰富多彩的，这里面自然包括音乐，这么重要的元素不包括，那我们的人生就是不完整的。
其实，荀子老师远比尼采有先见。他早就认为：音乐对于引导人民、国家治理都具有重要的作用。他甚至批评墨子，墨家一味反对礼乐，是无知的表现。
音乐是如何出现的？众说纷纭，不论是劳动人民干活的哎哟哎哟说，还是先王制作雅颂音乐引导民众说，我觉得都没有什么关系，音乐就是高兴等情绪的表达嘛，它是人不可避免的情感之一。高兴了就一定会嗟叹歌咏，发抒于声音；手舞足蹈，表现于动作。随后出现的怨怒哀乐，也都是水到渠成的事情。
音乐有哪些作用？啊，那太多了！冲锋号响起，能够鼓舞杀敌的勇气；听听雅颂，思想情感也会变得开阔。所以，音乐是统一天下人的重要东西，是和顺人性情的良方。
但是，音乐和现实也出现了一些问题。
男人穿着华丽的服装，打扮得像个女人，风俗****，一心好利，行为污杂，其音乐邪僻不正，而内容则邪恶华丽。所以，关键还是引导，对于这种不良现象要坚决抵制，要用礼义去教育和熏陶。
音乐生于人心，感人的力量最深，改变人的情感也最快。所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和，百姓就和睦而不至于**放；音乐严肃庄重，百姓就整齐而不陷于纷乱。反之，音乐妖艳**邪，人民就会放纵散漫，就会混乱而相互争夺，那么国家就会受到威协。
所以说，音乐是快乐的表现。君子喜欢音乐是为了提高道德修养，小人喜欢音乐是为了满足个人欲望。音乐朝着正确的方向走，就是治理百姓的最好东西。
意大利作曲家布索尼说：音乐就是声音的空气。
如果没有空气，人类自然不能存活，这个比喻的深度要比前面尼采说的缪误说更进一步。缪误只是一种不完整而已，生活质量低劣，但还是可以苟活下去的。神经学家奥立弗·沙克斯说：音乐留在脑中的印记比其他所有的人类经历都要深。呵，我想大概是因为音乐能唤醒情感，而情感能带来或加深记忆吧。
其实，在先秦的时空中，各个学派的思想碰撞犹如百花争艳。代表不同阶级的利益、具有不同政治倾向的众多学派的出现，包括儒、墨、 道、名、法、阴阳等各家各派的学者，他们都不同程度地发表过对音乐的看法和意见，并且互相争辩，形成了百家争鸣的生动局面。
荀子老师只是说了音乐的作用，但还没有生动的事例。我想用《列子·汤问》中的几个经典故事佐证一下。
师文，郑国乐师，水平已经很高了。然而他听说有人弹琴能弹得鸟儿闻之空中飞舞，鱼儿听之能水面跳跃，他就又去拜鲁国乐官师襄为师。
数年后，他的琴声已经能将四季转换：春天的时候，他悲凉的琴声响起，忽然刮来阵阵带有凉意的秋风，草木都结出了果实；面对秋色，他柔和的琴声响起，温暖的春风徐徐回**，绿树青青，鲜花芬芳；夏日里，他激越的琴声响起，霜雪交加，河水凝结；冬日里，欢快的琴声响起，烈日当空，坚冰融化。乐曲将要结束的时候，他又来个大总结，顷刻之间，祥和之风徐徐而吹，彩云缤纷，时隐时现，甘露清凉，自天降下，清泉涌流，甜美如醴。
这是什么水平？孙悟空啊！当然是夸张，但是夸张中我们感受到了那种娴熟高妙的音乐表达手法，惊为天音！
