《东坡志林·诵「金刚经」帖》
□蒋仲甫闻之孙景修言：近岁有人凿山取银矿至深处，闻有人诵经声。发之，得一人，云：『吾亦取矿者，以窟坏不能出，居此不知几年。平生诵《金刚经》自随，每有饥渴之念，即若有人自腋下以饼饵遗之。』殆此经变现也。道家言『守一』，若饥，一与之粮；若渴，一与之浆。此人于经中，岂所谓得一者乎？
一则矿难小故事，让人不觉着沉重，反而搞笑。
一个叫蒋仲甫的人和孙景修说：近年有人凿山取银矿，挖到深处的时候，突然听到有人念经的声音，挖到眼前，发现有一人。那人对挖矿的人说，我以前也是挖矿的，因为洞塌了，出不去，我也不知道在这里待了几年了。幸好平时是随身带着《金刚经》的，所以每每饥渴的时候，我就念经，念着念着，就好像有人从腋下送给我饼吃，大概这是念经的功劳吧。
采矿者困在洞里几年没有饿死，这应该是个奇迹。不过，这个奇迹的创造是因为佛经的功能，可能吗？肯定不可能。但为什么东坡相信了？因为东坡是个很真诚的佛教徒呢。其实，东坡这个高级知识分子，他未必不知道事情的真假，但他相信精神力量的无限。人有了一种精神追求，于是就有了精神力量，而这种力量会让人产生意想不到的动力。所以从这个层面上讲，精神力量的确无限。这个念经的生存者真的很幸运。
有次我在《读书》杂志上读到一则关于矿难的旧闻。这是一则很奇特的旧闻，说它旧闻是因为发生矿难的时间大概是清朝，谁也不知道是怎么回事，反正历史没有记载。说的是有人在某矿采煤的时候，挖出了好多具穿着清代服饰的矿工尸体，当时有的还脸色红润，大概因为时间久了，挖出没多少时间就都风化了。
当我读到这段文字的时候，一阵寒颤。一直想写点什么，想不出什么角度，也想不出用什么形式，一直到现在也没有想法，可是听到看到大大小小矿难的时候，脑子里就会闪现出这个镜头。把这个事和副刊编辑说了以后，她说，是否可以写个小剧本？但也认为情节太恐怖了。也许我孤陋寡闻，这样的事早在史书上有记载，但我还是无法想象。
穿着清朝服饰矿工尸体的风化，就没有东坡笔下那位先生幸运。他们甚至都没留下姓和名，他们就这样在某一天的突然中和人世间相隔。这种相隔也许非常平静，平静到矿主都不敢说，他不敢报官，官也就不知道了。但老实说，官知道了又会怎么样呢？组织积极营救？好像还没有这样高觉悟的地方官。如果地方官平时和矿主的关系甚好，那么被埋的矿工还会有一线希望，如果矿主平时都不去烧香，你还能指望他关键时候显灵？基本不可能的！
我有时会傻傻地想，历朝历代留下那么多的金银铜器，而这些原材料都和矿有关。还有，前朝也有工业、农业，也有各式各样的生活，而这一切都离不开各类矿，那开采也是一个问题，虽然原始些，但既然有了，肯定会有事故。我特意翻了《梦溪笔谈》之类的记载，好像很少很少。那是怎么回事呢？要么是事故少，要么是官方瞒报，两种可能性都存在的。
所以从这个角度去理解，即使古代也肯定有不少矿难，只是人们看矿难的角度不一样。在东坡先生看来，这样一则矿难，我不能从正面去记叙，我难道还不能从佛教的角度去记叙？宋代难道就不需要娱乐精神吗？大大的需要！
2010年，智利的矿难，它简直是娱乐化的**，空前绝后。它让智利领导人大大地赚了一把，据说他的支持率空前，据说国家的凝聚力空前。矿难成了全国人民的节日，不，成了全世界人民的节日。矿难如此娱乐化，大概是东坡先生绝对没有想到的。
又一起矿难发生了。这似乎又是一个很平常的矿难，但随之发生的对话却像戏剧舞台上的小品一样精彩。
2011年11月10日清晨，云南省曲靖市师宗县私庄煤矿发生煤与瓦斯突出事故，43名矿工被困井下。30人遇难，13人被困。
