银卧鹿共有5只，其中1、2、3号为雌鹿，4号为雄鹿，还有1件雄鹿借展于陕西历史博物馆。
国宝小档案
年代：战国(公元前475—公元前221年)
尺寸：通高8.5厘米，长10厘米
出土地：陕西省神木市大保当镇纳林高兔村战国匈奴王族墓
馆藏地：神木市博物馆
供图：神木市博物馆
主讲人：王娜
银卧鹿共有五只，三雌两雄，通高8.5厘米，长10厘米，制作使用了圆雕手法。它们昂首前视，两耳竖立，四肢屈曲跪地，尖尖的蹄子很突出，形状如柳叶一般。其中两只雄鹿的头部都长有弯曲状的双角，并向身后倾斜；每只角都分为五叉，是单独铸造好之后再插入鹿的头部。它们出土于陕西省神木市大保当镇纳林高兔村战国晚期的匈奴王族墓中，同时被发现的还有鹰嘴金怪兽、银虎、铜虎牌饰、刺猬头杆饰等，都是国家一级文物。
“鹿身”承载的文化寓意
这组银卧鹿，不仅造型优美流畅、锻造手法高超，同时还融入了深刻的文化寓意及内涵。在古人的文化体系中，鹿一直有着丰富的文化寓意。我们比较熟悉的是，鹿象征着爱情，曾作为一种与婚姻相关的礼物。而古人早有婚礼纳徵，用鹿皮为贽的风俗。同时，鹿在中国古人的日常生活，甚至社会政治活动中都占有重要的地位。在《管子》一书中有记载：齐桓公八年，管仲请示齐桓公说：“‘诸侯之礼，令齐以豹皮往，小侯以鹿皮报。齐以马往，小侯以犬报。’桓公许诺，行之。管仲又请赏于国，以及诸侯。”这表明在春秋时期，鹿皮甚至是国家与诸侯之间交往的重要礼物。既然鹿皮在上层阶级的政治活动中都能够作为礼品被用于馈赠，那么它在民间婚礼中作为礼物出现，自然是极隆重和贵重的。
现代学者经过研究还发现，早在远古时代，鹿已成为人们崇拜的对象。《山海经·南山经》中记载了名为“鹿蜀”的马形虎纹、白头赤尾，鸣声如歌谣的怪兽，人们佩戴它的皮毛可繁衍子孙。这种原始的鹿崇拜进一步表明，古人之所以会有婚礼纳徵，用鹿皮为贽的风俗，除了鹿皮珍贵、实用，还与鹿所具有的可以繁衍子孙的象征性意义有着极大的关系。
鹿还是“德音”的象征。鹿是一种温驯可爱的动物，现在人们形容女孩子温顺可爱时，还会说“这女孩像一只温驯的小鹿”。古人也早就发现鹿有胆小易惊的习性，因此创造出“鹿骇”这个词，用来形容人的惊惶纷扰之态。《诗经·小雅·鹿鸣》中有言：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”便是从鹿的温驯可爱、喜欢群聚着眼，以“呦呦鹿鸣”起兴，引出下文宴饮“嘉宾”之事，其诗旨意味深长。
鹿在古人心目中的美好形象，也表现在古代风俗文化的许多方面。古籍中记载的四灵之一“麒麟”，实际上就是从鹿演化而来。“麒麟”这两个字均“从鹿”，《说文解字·鹿部》记载：“凡鹿之属皆从鹿。”又这样记载麒：“麒，大牡鹿也。”也就是说“麒”是大公鹿。另外，《公羊传》中又称：“麒麟，仁兽也。”可见，从春秋战国时期开始，一直到汉代，鹿早已在人们心目中形成了吉祥美好的形象。从自然界的生灵到“信而应礼”“思诚发乎中”的“仁兽”，鹿在古代文化中的寓意不断丰富和发展；同时，由于远古时代就出现了鹿崇拜，许多民族都崇拜白鹿，因鹿的皮毛是白色而被认为是瑞兽神畜。以至后来发展到崇拜神仙时，白鹿也一直是仙家的神畜。
