国宝小档案
年代：清康熙(公元1662—1722年)
尺寸：长近1米，高不足0.5米
馆藏地：北京故宫博物院
撰稿人：王征
国人说起家具，历来典故颇多，这不仅隐含了中国古代规矩礼法之繁杂，更能体现出古代匠人对提升当时生活品质的思考。凭几，这件现在已经消失了的古典家具，便是其中的典范。
与我们接触过的茶几不同，凭几的功能不是摆放东西，而是古人席地而坐时倚靠在身边，用来支撑身体的。它的功能有点类似拐杖，被衬在肩臂之下，为人的身体架起另一个支撑点，可以缓解长时间端坐的疲劳，甚至可以预防腰间盘突出。只是这种既美观又精巧的实用性家具，随着后来人们逐渐减少的席地而坐的方式，而开始淹没于时光中。明清时期已不常见凭几，现存最完好的当数故宫博物院收藏的康熙金漆三足凭几。
金漆三足凭几从外观上来看，长近1米，高不足半米，以木为胎，下有三足，外髹金漆。它的面儿是弧形的，两端高高翘起，作回卷的浪花状。
凭几内侧束腰的位置还嵌有三块象牙板，象牙板上雕刻的是“苍龙教子图”——我国传统装饰图案的一种，一般由一条大龙和一条小龙组合而成，往往大龙在上面或者前面，而小龙在下面或者后面。这种图案蕴含了人们教育后代早日成材的美好寄托，在宫廷中被广泛使用。这三块牙雕“苍龙教子图”的龙纹各不相同，姿态富于变化，栩栩如生。
凭几外侧的束腰位置则有浮雕的夔龙纹。夔龙是一种传说中的动物，根据《说文解字》中的描述，它形态似龙，但只有一只足。在凭几的外侧束腰以下的部分，连接腿足的牙条上则有浮雕的流云纹。这些夔龙纹、流云纹的雕刻，线条流畅、造型优美、洒脱自然，正可谓“于细微处见功夫”。再看凭几的腿足，共有三条。腿足的上部雕有正张口吐水的龙头，水柱落地后，继而向上翻卷，形成了一组三弯式的腿足。这件凭几整体构思巧妙，制作精细，有典型的清代装饰风格，周身遍布的龙纹又彰显了它的皇家家具的身份，堪称家具艺术中的精品。
三弯式腿足
凭几侧面图
凭几的由来
了解到凭几的功能，我们自然会追想起它的由来，早在《周礼春官》中就有记载：“司几筵掌五几、五席之名物……王位设黼依……左右玉几……诸侯祭祀席……右雕几……筵国宾于牖前亦如之，左彤几。甸役，则设熊席，右漆几。凡丧事，设苇席，右素几。”
从这段文字中可以看出，几和席是组合使用的，它们是一种伴生关系，更近一步来说，几的出现完全是为了配合人的坐姿习惯，我们可以把它理解为可移动版的椅背，将它与席面、榻面组合，就是古代椅子的雏形。而在万事都在讲“礼”的周代，凭几的使用也难免会受到一些礼法的束约，比如上面那段话还可以透露出，周天子的御座后面设置屏风，御座左、右设置玉几，而诸侯等级以下的人员使用的是除玉几以外的其他材质的几子，而且是在左侧或右侧单一使用。
我们可以在脑海中构想一个场面，周天子坐在中间，他的左右两侧甚至连后面都放着可以依靠的玉几，就好像在身边放了一张环绕180度的沙发，虽然没那么柔软，但是肌肤所触之处都是冰凉润肤的宝玉。天子围绕玉几，可以随意转身看向两侧的大臣，当他与一侧的大臣说话时，便靠向另一侧的玉几，而大臣们的注意力都在天子身上，所以他们不需要大幅度的转身，仅依靠一侧的凭几就足够了。
古代有涵养的人们交流时，喜欢含沙射影，指桑骂槐，也就是指出却不说破，所谓的“点到为止”。凭几作为当时人们家中必不可少的生活家具，自然也多次被古代大贤们当作表达思想的介质。
比如，亚圣孟子有一次将要离开齐国时，有人来挽留他。但是孟子去意已决，不想搭理那人，于是他就靠在凭几上假装打盹，让人家离开；再比如，战国的名士南郭子綦，就曾倚靠着凭几，仰头呼吸，凝神入静，达到了物我两忘的境界。
