国宝小档案
年代：新石器时代(距今3000年)
尺寸：上端长6.94厘米，下端长6.3厘米，上孔径5.55厘米，下孔径5.14厘米，高 22.2厘米
出土地：四川省成都西郊金沙遗址
馆藏地：成都金沙遗址博物馆
供图：成都金沙遗址博物馆
主讲人：林晓琴
今天，我为大家介绍一件金沙遗址出土的极富传奇色彩的文物——十节玉琮。这件文物与相隔了遥远时空的良渚遗址有一段“我住长江头，君住长江尾”的“千古奇缘”。
玉琮的命名和用途
2001年，在成都西郊金沙遗址的考古现场出土了一件美玉，让考古专家们大为惊喜。这件美玉通高22.2厘米，形制外方内圆，内部呈筒形中空。从外形来看，学者们判断这件玉器应该就是古籍当中记载的一种叫作“琮”的礼器。
玉琮起源于新石器时代，最早出现于距今5000—6000年的马家浜文化中，在距今5300—4000年的良渚文化时期达到了鼎盛，到商周时期开始慢慢衰落，而在宋代又刮起了玉琮的复古之风，还曾出现过瓷器玉琮，到后来又慢慢消失。
关于“琮”的名称，当年还难住了酷爱收藏的乾隆皇帝。当时，乾隆从大臣进给他的众多古玩中第一次见到玉琮，他只是觉得这种玉器造型独特，品相高古，至于该怎么称呼它，还真是没有思路。后来他多方考证也没有查出这件宝贝叫什么。但是这样的奇珍异宝不能没有名字呀，最后乾隆皇帝干脆自己给它取了一个名字，叫“釭头”。直到乾隆皇帝去世90多年以后，金石学家们才从古籍中考证出这种造型内圆外方、中间一孔贯通的玉器叫作“琮”。
琮，作为一种年代久远的重要礼器，在许多经典古籍中都有关于它的记载。《周礼·春官·大宗伯》中就有“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地”的说法，在《周礼·春官·典瑞》中又有将璧琮等用于丧葬礼仪的说法，称为“疏璧琮以敛尸”。
而今天的学者们依据考古情况来看，对玉琮的用途和功能提出了很多看法。其中一种解释认为，玉琮外方内圆的形制特征，很可能跟古人的宇宙观有关。在远古时代，古代先民对天地宇宙万物都已经有了长久的观察，并且形成了初始的思维和想象。“天圆地方”“圜形象天”是古人的宇宙观，而沟通天地，与神对话，则成为祭祀文化中一个重要的主题。玉琮中空、上下相通的器形，很可能代表着这是一种能够贯通天地、人神相通的手段或者法器。
十节玉琮的形制和纹饰
金沙遗址现已出土玉琮27件，是目前我国除良渚文化出土玉琮最多的一处遗址。金沙工匠制作的玉琮大多为形制简单朴素且矮短的单节玉琮，玉材经鉴定也都为产自成都西北山区的本地玉料。而我们讲述的这件十节玉琮，不管是在选料，还是在形制、纹饰风格上都与其他玉琮有着很大区别。
首先，从材质来看，十节玉琮由古代工匠用青玉精心雕琢而成，玉质温润，呈半透明状，玉器材质明显区别于金沙遗址出土的其他玉器，经历千年埋藏，玉琮表面留下了一些灰白色的沁斑，显现出一种古老的美感。
再看形制、纹饰。这件十节玉琮通高22.2厘米，器形上大下小，全器分节分槽，共有10节。我们用放大镜仔细观察它，可以清楚地看到上面的纹饰：玉琮每节均以转角为中轴描刻了一个符号化的人面纹。这件玉琮共有40个角，也就是上面一共有40个人面纹，构成了整件艺术品的主体纹饰。除此之外，玉琮其中一面的上端，还刻画有一个精彩绝伦的人形符号：人形头戴长长的冠饰，双手平举，长袖飘逸，双脚叉开，好像是一个正在舞动的神人造型。学者们认为这可能就是当时祭祀场面的再现，而人形符号所表现的可能是氏族的祖先神，又或者是带领氏族成员祈福或驱邪的大巫师。
这样形制和纹饰风格的玉琮，金沙遗址只此一件，整个成都平原的考古中也唯独发现了这一件，但考古学家们却对这种风格并不陌生。
