不过日本第一军和第二军的两个军长以及部分师团长的高级军官趁夜乘鱼雷艇逃回了日本本土，其中日军第四师团师团长北白川宫能久亲王在乱军之中被兵变的日本士兵打伤，现在已经被我军俘获，第五师团师团长野津道贯虽然试图切腹，不过。因为乱军当中找不到合适的介错人，把自己的肚子划开过后却没有死，现在好像是被我们的医疗队给抢救过来了。”

朱少铭说到这的时候笑了笑：“由此可见，日本人所宣称的所谓的什么武士道，也不过如此，要么惶惶如丧家之犬，要么就像一头野猪一样划开了肥硕的肚子结果还没死成。”

朱少铭的话让在座的不少人都笑了出来。

武士道这种东西本来就是一个笑话。

在齐太史简，在晋董狐笔； 在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌； 或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯，或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。

武士道所宣扬的那些东西，中国早在先秦的时候就已经烂大街了，只不过很多时候这些东西并不被中国人当作是一个“道”来衡量。对于日本人现在格外推崇的武士道，会议室内在坐的人都相当的嗤之以鼻。

一个江户时代捡了一点中华文明的残羹剩饭之后，牛嚼牡丹一番才被提出来的东西，在绝大多数中国人眼里，这些都是应该做到的道义本分。

“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”

武士道的核心精神是”勇“，这个勇就是轻生死，重意气。在日本没有忍辱负重的观念，忍辱负重那是战国大名装孙子的生存之道。对武士来说，好勇斗狠，瞪眼杀人，殺完抵命就是勇。

日本人的勇是没有道德观念限制的，为主家战死沙场是勇，私斗杀人也是勇。武力惊人，战无不胜，这是勇。如果没那么强的武力，退一步，忍痛也是勇。

对”勇“的崇拜，可以压倒一切道德规范，包括忠。”叶隐“是一本武士们喜欢的禁书，其对勇的推崇已经到了无视其他规矩的地步。书中记载，大盗三右卫门被处以种种酷刑，纹丝不动，所以说，归根结底，武士道如果在中国，那只能被归结为好勇斗狠。

“朝鲜那边接下来一个月之后，局势就能够基本控制下来，这样的话，我们目前就有两个可以对日本本州岛进行登陆的跳板了。”朱少铭说话的时候，在他身后两个下级军官用指挥棒在墙上挂着的大幅地图上比划着。

“所以现在我们的问题是，我们要不要在日本的本州岛进行登陆，如果需要登陆的话，我们需要投入多少兵力，我们最终的战役目标是什么，我们在哪个地方作为主要登陆场，以及。我们对于未来的日本要怎么处理。”朱少铭目光扫过在场的每一个人：“战争进行到现在，我们不能糊里糊涂的打糊涂仗，我现在希望听一听大家的意见。”

朱少铭说完之后，首先说话的是陆军，陆军部长黄庆黎首先站了出来，黄庆黎是一个非常低调的人，往常他经常开完一整个会之后连个屁都不放一个，这次他第一个站起来之后也让其他人纷纷侧目。

因为大家都发现老黄的手里面捧着一个厚厚的小本子。

“陛下。”黄庆黎给自己掏出了一个镜片架在鼻梁上：“陆军现在在东北地区以及西北地区还有朝鲜投入的部队加在一起已经超过了40万之众，如果算上二线非直接作战部队的话，陆军现在投入作战的人数已经接近百万人，这是40万的一线参战部队当中，作为样板部队的几个独立旅在现在连续的作战当中也暴露了一些在平时训练当中没有暴露出来的问题，但是这些作战部队确实爆发出了非常强的作战能力，对于他们的评价，甚至要比我们不少的老牌部队更加出色。