第六章

刘云飞等几个学生和侍女都安静下来，开口道：“在今天开始讲课以前，我想考考你们，你们谁能背一下你们初中就应该学过的。”几个人推诿了几次，终于梅先文道：“我来试试吧。也许背不完整了。”刘云飞道：“那么短个东西，怎么会背不下来。别紧张，我又不打分。”

“今有一物，其驰也，柔韧如绵，其伏也，匿身隐形，居于阴暗之地，避于寸缕之下。秽物与其邻，浊液出其门。然，遇职责所在，舍我其谁。忽忽间，奋发昂扬，挺身而出，无骨身自硬，为有正气存。立半时适足悦两人，遗一滴而可孕万生。何物堪其敌耶。

“智者叹曰，不与人争，不避己责，位低无怨而守其精髓，得意不骄而惠及后代。能屈能伸，大丈夫不易为也，岂可等闲观之。若非神之所赐，定乃神之所居，神器也。

“或有问焉，何神近人如此。智者思良久，曰，尝闻有灵曰龙。可大可小，藏于九渊之下，动于九天之上。乘风雨，引雷电，水陵谷，育万物，见首不见尾。风雨雷电非交合而何，陵谷，阴鼎也，万物，子女也，见首不见尾，非其辛劳之景况乎？龙之传人，信非虚也。”

梅先文背完，郭胜天等人鼓掌称贺。刘云飞道：“背的不错。这么一篇不伦不类的文章，得以在课本中存在数百年，帝国人人都学习过，可是它出现的背景年代作者等等，大家很多时候都故意忽略了。我们今天就从这个地方讲起。”

昨天我们讲到造神计划。但是首先被神化的并不是先贤们规划中的这个或那个神，而是男人的这个小东西，而这篇文章在其中起了不小的作用。文章的好坏不论，其中反映的思想十分对男人的胃口。于是，帝国开动所有的宣传工具，把它神圣化。目的很明确，如果荫茎是神是龙，那么拥有它的男人自然也不能等闲视之，进而不难发展到男人天生比女人高贵，进而推出男人可以对女人实行统治，为所欲为。由于男人掌握所有的宣传工具，并且从学校就开始进行教育，结果是很理想的。尤其是几百年后，文章又披上了古典经典圣贤之言等华丽的标签，敢挑战它的人就少之又少了。于是一篇莫名其妙的文章成了必读典籍。

这篇文章是在二仙皇帝后期开始流传，其作者已经说不清了，出自王洪朝或张行健之手的可能性比较大。但是为什么直到他们死去若干年文章才流传出来呢，从现有的一些资料推测，主要是第一代先贤对文中的有些部分不满意。最有争议的部分是最后一句，将龙之传人和鸡鸡联系在一起，让人感情上不能接受。

在二仙皇帝后期，老一代人都去世了，有些观点放松了，文章才逐步为人所接受。而且二仙皇帝有言，龙之传人都是有担当的汉子，没有鸡笆卵蛋的软货也不配做龙的传人，把两者联系起来有何不可。另一点，随着男性生殖器的逐渐神化，后来的人已经不再将它看得那么低下了，把它跟任何东西联系到一起，在现帝国的公民眼里，都不具有贬意了。

男性性器被神化的同时，女性性器也被神化，确切地说，是被象征化。重新回顾当时的历史，可以看到，先是把女人的成长与性器官的成熟联系起来，这无可非议。接着，将女性性器官的成熟与月经的出现联系起来，这也很自然。然后，是关键一步，解释为什么月经会流血。所有生理的，自然的解释都被有意压制了。神学的解释被广泛宣扬，即月经的流血是神的暗示，表示这个女人可以流血了，也就是这个女人可以被处死，被利用了。男人强调，为什么一定要流血呢，可以像男人一样流精，也可以像某些动物一样散发香味，为什么上天一定要用流血来告诉女人的成熟呢，毫无疑问这当然暗示了什么。